这披麻戴孝，讲究颇多，很多人容易走进一个误区，一眼望去，全是披麻戴孝，就认为后人身上披的白麻一样，这是错误的，后人身上披的白麻，也需要按照规矩来。
在三国时期确立了一种叫五服的制度，根据血缘亲疏远近不同，规定了五种不同的丧服，分别是，斩衰、齐衰、大功、小功跟缌麻、服装的粗细以及制作略有些不同。
按照初定的规矩来说，后人跟死者关系越亲，丧服越重，血缘关系越疏远，丧服越轻。
因为制作五服过于繁琐，有些死者死的较急促，一时间之间，也没那么多时间去准备五服，五服便渐渐被白布取代。
发展至今日，披麻戴孝已经算不上真正披麻戴孝，而是用一块白布裹在头上，再在后面留很长一段白布，有点像披风，而麻也不再是披在身上，而是用一根细小的麻绑在腰间。（白布：很多店家说自己的白布是白麻，其实是白纱。）
当然，这也不是说忘了老祖宗传下来的规矩，用白布代替五服依旧分亲疏，而分辨亲疏的方法就是垂在背后的白布，这白布长度分为五种，死者长子的白布是七尺，次子跟长孙的白布为六尺三，女儿跟儿媳是五尺七，外甥、侄子之类的亲戚，又分死者是男性还是女性，尺度有些不同。
我们这边死者为女性，外甥是六尺二，侄子五尺四。为男性，侄子六尺二，外甥五尺四，剩下那些旁亲是四尺八。
这里面规矩多的要命，一时半会也解释不清楚，大致分为，七尺、六尺三、五尺七、五尺四、四尺八这五种。
而我们八仙的白布是两尺，同村吃酒席的人白布是三尺，这两种不在那五种范围内。
有人肯定要问，为什么八仙的白布那么短，说实话我也不知道，这是老祖宗一直传来的规矩，无论是三国时期还是现在，八仙的白布一直是两尺，用来绑在手臂上，表示对尊重死者。
言归正传，我大致上看了一下那些人的丧服，刘凯把死者那些干儿干女划分在女儿在那一类亲戚，白布的长短刚好适中。
正准备收回目光，一道人影出现在我视线内，只见那人一身金丝银线的道袍，头上带着一个黑色金边的八卦帽、脚下一双青色金边的八卦鞋，左肩横跨着一个八卦袋，三十四五岁的年龄，正朝余老板走去。
一看这行头，我心头一紧，这人应该有本事，不然，也不敢穿成这样，要知道道士对服装极为讲究，像这种道袍，没本事的人，没几个人敢穿，除非那人不想活了。
也不晓得咋回事，那人好像发现我在盯着他，停下脚本，回过头朝我这边看了一眼，眉头皱了一下，也没说什么，抬步走向跪在地面的余老板，附耳说了几句话。
由于距离有些远，我听不到他们在说什么，就见到余老板猛地站起身，面色沉色地看了那人一眼，张了张嘴，从口型来看，应该是，“你说的真的”
那人点了点头，伸手朝棺材指了指，然后又朝刘凯指了指。
看到这里，我就感觉背后冷汗冒了出来，那人的意思很明显，就是告诉余老板，棺材底下有东西，有人想害刘凯。
旁边的郭胖子好似发现我有些不对劲，用手捅了捅我，问：“九哥，你没事吧”
我摇了摇头，说：“没事！”
“真没事”他疑惑的问了一句，眼神有些不相信我。
我点了点头，没有说话。
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