n道贩子康采恩

    n道贩子康采恩国家大事，在耕与战第658章杨阿若：强汉没有摄魂器—7?“儒商，这”

    闫忠万万没有想到，康采恩竟然会提出这样一个概念。他已经活了三四十年，也从来不曾想过这方面的问题，虽然有一些儒生注定要打理家族的生意，也有一些人自甘堕落去做那贩夫走卒之徒，但是真正有志向的儒家学者是不屑于做这种事的。

    他不禁好奇的看一下抗台，想起这个孩子刚才恰巧说过，他买官鬻爵所花的银钱正是通过经商得来的，他还认为这样的方式要比那些贪赃枉法搜刮民脂民膏的官员要干净一些。

    当时，闫忠没来得及反驳他，那是因为当时的抗台正在批评宦官执政的残酷现实那是包括闫某人在内许多人的共同点，因此闫忠根本就没来得及作出反应。其实他并不认为这样说是对的。从一个纯粹的儒学者的角度来讲，无论是贪赃枉法，搜刮民脂民膏还是去经商所得来的钱财，都是相当肮脏的，根本就没有谁比谁更好一些的说法。

    因为这个时候经商的主要手段就是欺骗，虽然大多数人都讲究以诚立信，讲究归讲究，真正落实下去的人并不多，这一天基本上到了后台，也没有多大的改善。在改革开放的最初阶段，假货泛滥几乎成为了某些地方经济发展的主要动力，比如说出产自，这是某些地方的皮鞋，就一烂脚丫子而闻名于世，但是后来因为这些问题都成为了举证困难的历史遗留问题，所以95年某州当地政府也不得不宣布，对于发展初期那些不规范的问题不予追究。

    可是谁都知道所谓的那些问题绝对不仅仅是不规范而已，如果认真追查起来的话，每一个都可以做成诈骗罪的答案，而且某些地方的走私状况已经猖獗到需要国家出动军舰来阻止的地步，可见：土地虽然不是地人有多大胆地就有多大产，但资本却是撑死胆大的，饿死胆小的。

    最关键的问题是，就算是当地政府百般遮盖丑陋的现实，甚至为他们庇护曾经的罪愆，也不能帮助当地的经济迅速的恢复到曾经所谓的辉煌状态。

    这其中最为重要的一个问题就是他们在野蛮生长的过程当中积攒了太多恶劣的习惯，管理上的不够科学，生产上的不够先进，技术上的堆积落后，都让他们不得不使用各种杂七杂八的手段来应对后期迅速崛起的其他竞争者，以至于有当地人在那则新闻下面直接评论说，当地的许多企业已经用上了不止两套三套账本，国家根本无法具体的了解到当地企业的运行状况，而且最大的问题在于，家族式的管理带来的弊端已经从管理角度限制住了企业的发展，再加上最早期到时候不太注意技术的积累，只注意量大快销赚快钱，导致后来在同质化竞争的过程当中，很快因为质量问题而遭到了普遍的反对之声。

    这也就意味着如果不使用诚信建立企业的话，即便他能够凭借那些低劣的招数获得短暂的效益，也最终会因为时间的慢慢流逝而沦落到一般企业的地步，甚至为后来的发展制造出一系列的历史问题，这样愚蠢的行为在康采恩看来是多少人不应该出现在自己集团当中的。

    所以他才会提出了儒商这个概念，虽然在21世纪讲究儒商的那群人当中，大多数人都是些偏向老师的企业家，觉得做生意不能没有良心，所以才