从这个角度来说，张正书也算是文明的保护者，所以他对“夷狄”出手，没有丝毫的心理负担。
甚至张正书还有种野心，如果大宋能力够的话，直接把这些“夷狄”中有野心的全宰了，剩下的人驯化做顺民。然后迁移汉人来杂居，教他们识汉字，说汉话，彻底和以前“夷狄”生活决裂。至于那些“夷狄”文化要不要保护呵呵，那只是后世学者闲得无聊才会做的事，在异族环伺的时代，最好的异族，就是是被汉人同化了的异族！
至于张正书的手段，也很简单，就是加剧游牧民族之中的贫富差距。
贫富差距一大，那肯定存在剥削。有了剥削，那肯定会有反抗的。千里之堤，毁于蚁穴，一个王朝的根基不是那些高高在上的贵族，而是底下的平头百姓，升斗小民。被剥削到了忍无可忍的地步了，他们除了造反，还能怎么样
比如契丹人剥削女真人，女真人崛起将辽国灭了；女真人剥削蒙古人，蒙古人崛起将金国灭了。至于大宋为什么还没有灭亡好说，北宋才一百多年，南宋也是一百多年，根本来不及将矛盾积累到爆发的程度就自己被外族灭亡了。
饶是如此，两宋加起来一共农民起义了四百多次，这还不能说明问题吗宋朝不是没有农民起义，而是起义都很小罢了。
一个王朝到了末期，积累的矛盾越来越多，统治阶级内部形成各利益集团，为争取权力相互倾轧，宫廷斗争加剧，政局不稳，政府对国家的掌控能力大大降低，即使统治集团内部有人认识到问题的严重性，实施的改革等措施，也往往由于不同利益集团的牵制或反对而无法实施或半途而废。
土地兼并加剧，导致大批自耕农失去土地破产而沦为佃客，致使佃客数量大大增加，佃客的增加又使地主在出租土地时选择性更强，对佃客的剥削就更重了，剥削的加重又使佃客生活更加贫困，佃客无法维持生计就会大量逃亡，在这种情况下，地主为减少损失就会进一步加强对剩下佃客的剥削，而这又会导致出现新的雇农逃亡，流民就会越来越多，百姓怨声载道，各种流言、谶语满天飞。
当流言、谶语越传越广的时候，百姓就会认为这个王朝“气数已尽”，改朝换代的舆论氛围形成了，统治集团内部的野心家也会蠢蠢欲动……到了这个时候，可能还需要那么一点点火星。比如天灾啊、兵祸啊，或者是顺便找个什么借口，就开始揭竿而起了。一旦统治集团处置不当，导致事情无法收拾之后，再有个具备能力的人挺身而出，那恐怕就是王朝的末日了。
从根本来说，就是农民不干了，想要掀桌子。具体表现就是，地主剥削太过，不给活路。但宋朝很悲催，都没等到农民掀桌子，他们就被外族干掉了。
看，有剥削的地方就有反抗，不管是哪里都一样的——好吧，张正书差点忘了还有某度阿三的存在，他们的文化决定了他们逆来顺受，根本没有兴趣造反。
当然了，游牧民族可不像阿三那么好说话，他们可是生存不下去就造反的。
张正书利用香水，其实就是想制造一个夷狄贵族穷奢极欲，而百姓却吃糠咽菜的局面。等时机成熟了，或许内讧就形成了。
什么刀子捅人最疼就是这样看不见的刀子，一刀刺过来，对方都反应不过来。
周铭显然是不知道张正书的计划的，他只不过觉得走私香水是一件很有赚头的事，要是成功的话，他的提成也会不少。
“除了香水，像香皂啊、布偶啊、四轮