至于南印度在语言和文化上的d立性，则很大程度，类似粤语片和粤语文化区，在天朝的存在。
如果人们不认为，“粤语”的特异性存在，会导致天朝f裂的话，那么印度也不会。
当然，不管天朝还是印度，这种南北方求同存异的融合，都经历了一个漫长的过程。
两地都有北方不断南下的马上民族，在客观上，起了很大的助推作用。
基于国人喜欢记录历史的习惯，这一进程的轨迹，甚至细节在中央之国的形成中，会比较清晰。
相对而言，印度特别是南部的情况，就要模糊很多了。
玄奘、法显等中世纪时，前往印度寻求佛法的天朝僧侣，所做的记录，甚至成为了，印度梳理相关历史的重要依据。
以后世人们为南印度的主体m族，及语言打上的“达罗毗荼”标签来说，最直接的证据，就来自于玄奘所著的《大唐西域记》。
在书中，玄奘将其记录为“达罗毗荼国”，所谓“达罗毗荼国”，在印度历史上，被称之为“帕拉瓦”。
玄奘抵达北印度的公元7世纪初，正是帕拉瓦的鼎盛时期。
其不仅让南部的其它泰米尔地区臣服，同时也向北，控制了安得拉邦的南部。
有研究表明，所谓“泰米尔”一词，就源自于“达罗毗荼”一词的演变。
不管这种说法，有没有道理，位置靠南的泰米尔人，都保留了最多的古达罗毗荼基因，包括z族和文化上。
即使在印度第一个，“统一”帝国孔雀帝国时期。
来自北方的印度雅利安人，也仅仅把控制线，延伸到了安得罗地区，后面的几个帝国也同样如此。达罗毗荼国的首都“建志补罗”，位于后世泰米尔纳德邦东北部，帕拉河畔的甘吉布勒姆，
与该邦首府钦奈相距不远，帕拉河也是帕拉瓦王朝的核心之地。
以其地缘位置来说，可以算是达罗毗荼保留地，抵御北方入侵的最前线地区了。
从雅利安人踏足印度河平原的那一刻时，达罗毗荼人的生存空间，就在不断缩小。
及至2000多年前的印度“列国时代”，恒河平原又成为了，印度-雅利安人的核心之地。
达罗毗荼人的空间，则被进一步压缩至，印度半岛南部的高原地区。
然而，这并不代表高原，就能够阻止雅利安人的渗透。
最起码，根据流域控制理论，恒河平原南部那些，隶属恒河流域的高原地区，会很快成为，印度雅利安人的势力范围。
先来看看，恒河平原之南的高地区内部，又是如何切割的。
这一高地区，最具知名度的，自然就是“德干高原”了。
在德干高原北部，还有东、西相连的两片高地区：
西部的“马尔瓦高原”，及东部的“焦达讷格布尔高原”。
德干高原与这条高原带的分割线，是两条河流：
一条是发源于中东部，向西注入阿拉伯海的“讷尔默达河”。
另一条源头与之相邻，向东注入孟加拉湾的“马哈纳迪河”。
如果说，喜马拉雅山脉，是恒河左岸之水的来源地。
那么，这条圣河的右岸水，则都是出自，马尔瓦-焦达讷格布尔高原了。
当然，这两片高原的海拔，也就在600-1000米左右，为恒河所做出的贡献，肯定不如，高大的喜马拉雅山脉了。
但它们的存在，能够帮助我们，找到恒河流域的南部边界。
讷尔默达河-马哈纳迪河谷南，也可单独称之为“德干半岛”，以便有一个，
能够涵盖德干高原主体，及其边缘平原区的标签。
那么，这条河谷带，