伽色尼王朝印度河上游，一个多世纪的绿化进程，是突厥-绿教势力，继续向东，挑战印度j世界的底气所在。
在印度历史上，第二个“统一”王朝——笈多王朝，在公元6世纪中叶崩溃后，印度很快又陷入了分裂和混乱状态。
最终，在这一混乱局面中，脱颖而出的，并不是某一个具体国家，而是在后笈多王朝时期出现的。
一个拥有共同地缘属性的阶层——拉杰普特人（rajput），也译拉其普特人。
严格来说，拉杰普特人最初，并不能算是一个m族。
他们的来源是在绿教入侵之前，那些入主印度的m族如:
希腊人、波斯人、塞种人、大月氏人、白匈奴人等。
前面我也说了，自波斯、希腊人入侵之后，婆罗门阶层所主导的印j教世界，一直存在一个必须解决的问题，
那就是如何给这些，强势入侵的m族集团，一个合适的地位，以使他们融入印度j世界。
解决问题的方式，是将之，归入“刹帝利”阶层。
这一归类办法，并非基于入侵者过往的辉煌，更多是一种对现状的承认。
一般情况下，那些滞留印度的入侵者，总能占据某一区域自立为国，成为南亚次大陆众多邦国的一员。
基于维护自己利益的需要，即使没有x仰印度j，武力入侵m族，也很自然的会将自己，定位为统治阶层。
并利用自身的军事垄断权，变成对国内其它族群的统治权。
在所谓“封建”体系下，统治阶层垄断军事权，入侵者将自身整体，定位为统治阶层，在世界范围内，都是通行的做法。
元朝将m古人定位为一等m族，qing朝的世食“铁杆庄稼”的b旗子弟，莫不都是这种做法的受益者。
在宗j色彩浓厚的四大种姓制度框架下，获得新身份认同的“拉杰普特人”，性质实际为一种“亚种姓”。
这是一种基于血缘和职业分工，再次对各阶层，进行内部细分的做法。
毫无疑问的是，亚种姓分类法的出现，使得印度社会的阶级固化情况，进一步加深。
从好的一方面理解，大家也可以认为，印度社会变得更加稳定了。
对于入侵印度，并打下一片天地的m族来说，“新波罗门j”，即印度j所提供的解决方案，并不会动摇统治基础。
相反，印度j种姓天定的理论，还能为他们维持统治地位，提供有利的帮助。
从技术上说，入侵印度的“异族”，本身就是各m族中的军事阶层。
鉴于世俗统治权，又是与军事权力紧密挂钩的，在凸显行业分工性质的“亚种姓”层面，
“拉杰普特人”很自然的，将自己定位成为了印度的“战士集团”。
带有战士基因的拉杰普特人融入，为印度j社会注入了新的活力。
一旦印度j世界，遭遇新的重大入侵事件，尤其是意识x态层面的挑战，无论是出于维持自身利益，
还是在整个印度j世界，彰显力量的需要，拉杰普特人都有理由冲在前面。
当然，融合成新阶层的“拉杰普特人”，首先要争夺的是印度的控制权。
经历过“后笈多王朝”被动的混战后，自公元7世纪中叶开始，武力强大的拉杰普特人，
成为了恒河平原，几乎所有邦国的统治者。
北印度历史，也就此进入了一个“拉杰普特列国时代”。
从本质上说，拉杰普特人主导的中世纪“列国时代”，一般称之为“拉杰普特时代”，
与1000年前的“雅利安列国时代”，并没有区别。
就是携