类似的情况，在天朝也同样存在，华夏文明本身在技术上，虽然没有一s教那么容易“普世”，
却深深的与这片土地，结合在了一起。
汉字、姓氏、节气……等等文明因子，无不成为华夏文明，内在基因的一部分。
想要将之推倒重来，再造一个文明体系，是不可能完成的任务。
在这种情况下，“汉化”几乎成为了一种必然。
一旦他们愿意这么做，比如重开科举，那些承担华夏文明传承的士大夫、知识分子阶层，
便会接受这个，带有异族血统政权的存在。
在列国时代初期，侵入印度河平原的波斯帝国，算是雅利安人遇到的，第一个重大挑战。
尽管印度雅利安人，还能保有旁遮普地区的东部，但印度雅利安文明的地缘中心，
则不可避免的，向恒河平原转移了。
这种情况与西周末年，因关中平原遭遇戎狄入侵，而被迫将统治中心迁往洛阳，变成为“东周”颇有些相似。
300年后，波斯帝国进入了衰弱期。
不过，来自马其顿的亚历山大，则站在波斯的肩膀上，建立了更为庞大的帝国，
并继承了波斯帝国，在印度河平原的遗产。
对于一个内部，呈分裂状态的地缘板块来说，强大的异族入侵，有时会是一件好事。
面对危机，民众心理会希望看到，各方结束内部纷争以共同对外。
类似的情况在20世纪30年代，倭国开启侵华战争之后，便曾经在天朝出现。
包括d北易帜、国g合作等一系列，促成“统一”的z治妥协，可以说，都是在共同抵御外敌，入侵的旗帜下达成的。
1700年前，亚历山大的强势入侵，便为印度结束，已经运行了3个多世纪的列国时代，提供了契机。
亚历山大能够合希腊之力东征，是因为他的父亲马其顿国王腓力二世，对希腊的成功征服。
这次征服，结束了希腊的“城邦时代”，几乎与此同时，印度的列国时代，也开启了统一进程。
完成这一进程的，是北印度雅利安十六国中，兴起位于恒河下游的“摩揭陀国”。
摩揭陀国在后世印度比哈尔邦一带。
公元前4世纪中叶，这个北印度国家内部，完成了一次王朝更迭，新上位的王朝，被称之为“难陀王朝”。
随后，难陀王朝统治下的摩揭陀国，建立了强大的军队，并逐步吞并，其它恒河平原的印度雅利安国家。
当亚历山大的大军，进入印度河平原，准备继承波斯帝国遗产之时，难陀王朝也完成了，
北印度的统一，并试图向印度南部的德干高原，及西北部的旁遮普地区扩张。
在亚历山大开始东征之时，波斯帝国仍然在印度河流域，保有一定统治力。
大流士三世从全国各地征调的大军中，就有来自印度的军队。
当然，这种统治更多是采用一种，不触及当地原有社会结构的羁縻方式，以帝国派驻的总督，做为统治纽带。
应该说，如果没有亚历山大的东征，难陀王朝将很有希望，帮助印度雅利安人，拿回被波斯，羁縻统治的旁遮普地区的。
毕竟，此时的波斯帝国已经开始没落，数百年来所累积的矛盾，将使之无暇顾及，帝国边缘的印度河流域。
换句话说，一个处在“分久必合”阶段的北印度，相对“合久必分”的波斯时，将会更占据优势。
事态如果照这样发展下去，印度历史上，第一个完成统一相对的大帝国，将会被称之为“难陀帝国”。
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