在部落林立、语言繁杂的黑非洲，语言总数超过800种，出现一种，能够让各部族有兴趣学习的“通用语”，非常的重要。
在欧洲殖民者将英语、法语等语言，输入黑非洲之前，通过北非\/阿拉伯半岛绿教商人的商业活动，渗透融合而成的豪萨语、斯瓦希里语，是黑非洲最主要的通用语。
二者后世的使用人口，都超过5000万。
其中，源起于尼日利亚豪萨城邦的“豪萨语”，是绿教文化在西非渗透的结果。
斯瓦希里语，则是绿教商人们在东非数百年影响的见证。
斯瓦希里一词的原意，是阿拉伯语中“海岸”，其本意显然带有明显的海洋属性。
实际上，“斯瓦希里”一词的地缘内涵，与“僧祇”并无二致。
只不过，一个是源自自阿拉伯语，突出了地理属性；一个源自波斯语，突出了人文属性罢了。
基于阿拉伯人在东非贸易占据的主导地位，以及斯瓦希里一词后世的地缘地位。
用斯瓦希里城邦文化，取代带有波斯印记的僧祇城邦文化，来代指东非海岸，这条绿教文明延伸带，会更容易让人理解。
从地缘渗透力角度来看，绿教文明在西非商业、文化扩张要更为全面，即使在欧洲人，已经控制了所有海岸线的情况下。
阿拉伯\/柏柏尔人依然能够，全方位的跨越撒哈拉沙漠，与中西非地区进行贸易。
相比之下，在东非沿岸布点斯瓦希里商人，扩张路径就要线性的多。
这一点在豪萨语与斯瓦希里语的属性上，也可以看出来。
同为基于商业活动，而形成的通用语，豪萨语被归类与阿拉伯语、柏柏尔语同系的“闪-含语系”。
而斯瓦希里语本质上，则属于黑非洲原生的“班图语系”。
后者与阿拉伯语的关系，更多是通过，其吸收的大量阿拉伯语借词，并在19世纪以前，采用阿拉伯字母进行拼写。
这一点就像c鲜语中有许多汉语词，并曾经长期使用汉字一样。
斯瓦希里语及文化，在东非的形成，与阿拉伯人在印度洋所进行的，是一场商业扩张，而非政治扩张有关。
阿拉伯人能够做到的是，以共同意识x态、宗j为纽带建立起贸易网，但却无法如罗马那样，建立一个环印度洋帝国的想法。
即使某一地缘，联系更紧密的板块，如东非海岸的斯瓦希里城邦，也从来没有形成过，一个紧密的政治体。
这其中的因素之一，就是阿拉伯人没有足够的人口，向海外输出。
对于人口总数，居世界首位的天朝来说，民间政论时，往往不会考虑人口问题。
或者说，向来不认为，在各种臆想的海外扩张之旅中，会没有足够的人口，去填充吃进来的土地。
同时，本着要地不要人的原则，也不会考虑，如何处置这片土地上的原住民。
然而，在地广人稀的古代，人口才是最重要的地缘资本。
为此，大家会看到，俄国人费尽尽力的，想把那些，本属异族的游牧部落留在境内。
也会看到，诸葛亮北伐失败后，将魏国百姓整县迁入蜀境。
在斯瓦希里城邦发展成熟的15世纪，斯瓦希里城邦总数，有记载的达到了三十余个。
城邦带的核心区，位于在今天的坦桑尼亚、肯尼亚海岸，包括很多沿岸小岛。
后世斯瓦希里语，也是这两个国家的官方用语之一。
随着贸易线的扩张，索马里南部、莫桑比克沿海，以及，莫桑比克海峡北部的科摩罗群岛、马达加斯加岛北部，也都有斯瓦希里城邦分布。
莫桑比克中北部的