然而，以葡萄牙人对黑非洲的了解来说，很难相信在位置如此偏僻之地，土著h人能够，d立创作出这样文明符号来。
同时，基于根深地固的地缘矛盾，jd的x徒们，也同样不愿意去考虑，zz信徒们的贡献。
客观面来说，基于这一地区，本身已是绿教商人向南延伸贸易线的极限。
绿教世界，一时无力对其发挥z治、军事影响，如马格里布对西非一样。
整个津巴布韦-莫桑比克地区，在欧洲人到来之时，并没有绿化。
这无疑也使得，欧洲人更有理由相信，绿教并不是津巴布韦文化的缔造者。
就像一些国人，愿意相信，最早登陆黑非洲或者美洲的是国人一样，欧洲人也希望从与jd教文化中，寻找津巴布韦文化的源头。
最终，为津巴布韦起源提供理论支撑的，是《s经.j约》中的一段记载:
公元前10世纪，y太人“所罗门王”，与来自南方的“示巴女王”之间，发生了一段恋情。
这位女王和她的国家极其富有，而她送给所罗门王的黄金财宝，则来自南方一个叫做“俄斐”的地方。
根据传说，示巴女王离开所罗门王之后，也有可能带着她的财富，去了“俄斐”。
为此，“俄斐”在jd教世界，成为了“黄金之地”的代名词。
在津巴布韦的黄金，以及那些巨大石头建筑被发现之后，欧洲人相信这里，就应该就是“俄斐”。
虽然，将津巴布韦跟所罗门王，或者示巴女王牵扯在一起的想法，并没有依据。
但就此认为，在葡萄牙人到来之前，除了绿教商人，就没有其它地区的探索者抵达，也是不严谨的。
一个比较热门的说法是，15世纪初，代表天朝，也就是我朝皇帝，派出使“西洋”的郑和，曾经探索过非洲东海岸，并最远航行至莫桑比克海岸。
津巴布韦和莫桑比克出土的一些天朝商品，比如瓷器，似乎能够证明这一点。
不过从技术上说，通过绿教商人的间接贸易，上述地区，同样有机会获取来自天朝的奢侈品，更何况，后世很多出土文物晚于郑和年代。
这就好像，在天朝的先秦墓葬中偶有发现的，来自中亚及地中海文明圈的物品，不能证明先秦天朝，就与这些地区发生直接接触一样。
另一个将南部非洲，与郑和及天朝扯上关系的“证据”，来自与莫桑比克平原隔海峡，莫桑比克海峡相望的“马达加斯加岛”。
人类学家很早就发现，这岛屿上的居民在外貌特征上，与大陆地区的班图人，有着明显的区别，更为偏向黄种人。
不过通过对人种和语言的深入研究，马达加斯加人的亚洲血统，主要是来自，印度尼西亚的南岛民族，马达加斯加语，亦属南岛语系印度尼西亚语族。
事实上，尽管马达加斯加岛，距离非洲大陆的距离要更近，但班图人迁入马达加斯加岛的时间，却是在十世纪前后。
一方面，是班图人是在这个时段，大规模南下津巴布韦-莫桑比克地区。
另一方面，也与黑非洲海岸线平滑缺乏天然港口有关，因此海洋文化不发达。
而精于海上航行的南岛民族，则最晚在公元6世纪就踏上这片土地了。
这也能够解释，为什么后世马达加斯加人，无论在人种还是语言上，都更像是一个东南亚人。
与津巴布韦黄金帝国的崛起一样，班图人最终能够跨越，平均宽度达到450千米的莫桑比克海峡，与阿拉伯人的助力有着直接的关系。
绿教商人成为了马达加斯加岛，与外部沟通的最初桥梁。