“有一点你要记住，也可以说是最重要的一点。
那就是你必须仔细观察，老百姓最喜欢上哪里去游玩这个地方的格局是怎么样的。
我们建造这个先贤祠，最主要的就是以老百姓为主，不是针对那些所谓的少数高贵人群的。
在先贤祠里，老百姓可以敞开心扉的玩，还能了解我们的祖先的功绩，我们的文化根源。
这里面不准任何犯罪事件的发生，不管是谁犯了这一条，杀无赦。
久而久之，这样就形成了一条俗成的规定，任何人进入先贤祠，包括我。
在这里面都可以自由自在的吃喝游玩，祭奠我们的祖先，缅怀我们的文化。
净化我们的心灵，这里面没有身份。
在这里他们可以放空身心，做回自己。
最后一阁留给慈济院，这个慈济院主要是收留那些鳏、寡、孤、独、残、病的人。
祠里面显眼的地方都设有捐款箱，每个捐款箱打开都要当着众人的面清点钱财。
然后张榜公示，这些钱财主要用来维护先贤祠和慈济院用，当然，政府每年也要拨款。
而且所用的钱财一分一厘都要张榜公布出来，每个月会有审核人员审核钱财的运用。
维护人员全是志愿者，做一天也行，做一年也行，做一辈子也行。
先贤祠是国家的，不属于任何个人，政府只负责管理。”
“如果罪犯躲进去了怎么办”
“祠里又不是不能抓人。
当然，这只是我的一个初步构想，还需要群策群力，而且以后肯定会有问题发生。
但边做边改嘛，最后一定会形成俗成规定的。
当然，我希望它成为华夏民族每个人的心灵的港湾。
不管是大奸大恶，普通人、小偷、骗子、杀人犯、豪商、官员。
想到先贤祠，每个人心中都是温暖的，而不是其他，这就够了。”
陈远宏擦了擦汗，一屁股坐了下来，放下茶杯，对大家招了招手，笑着说道：“这鬼天气太热了。大家坐下来歇一会儿，我刚才所说的大家都听到了，大家有什么疑问吗都说说。”
“大帅，为什么要费时费力费钱建这个先贤祠呢建一个凌烟阁不就得了。”
杨晓华边喝茶水，边问道。
陈远宏看着眼前100多个心腹，趁着这个时间，正好给大家讲一讲后世的一神教文明有多霸道。
自从我们在清末鸦片战争之后，被打急眼的中国精英们所实行的一系列激进政策，给中华民族带来的隐患。
“咱们现在所遵守的社会准则是什么忠、孝、仁、义、礼、智、信。
村镇一级的主要靠宗族的统治，皇权不下乡，也下不了乡。
但是我以后要实行的制度，会打破宗族的统治，因为它的弊端太大。
那么粉碎了宗族的统治，基层又没有其他的力量介入，再加上工业革命的摧残。
我们在文化上就会失去信仰，自我迷失，那么宗教就会卷土重来，各种残渣会泛起。
怎么办咱们先来讲一讲宗族。
因为在一个大社会里，个体力量是渺小的，往往需要附着于一个小社群，才能在竞争中不被吞噬。
“宗族”就是华夏文明中，最基本的一个社群单位。
姓氏和血缘，成为了抱团取暖的凝聚点。
由此再上升一个层级，凝聚点则是基于地理位置及生存环境的共性，而形成的地域性共识。
比如晋商、徽商、温商等商帮的形成，就是典型的例子。
人人都知道两个人加在一起的力量肯定大于一个人。
但两个陌生人放在一起，得出的答案却未必是一，也可能是零。
一言以蔽之，任何社群的存在，都需