罗兰讶然回头，一位年迈的武僧身着褐色长袍站在舱门前，正是欧根大师。
“大师，这位罗兰小哥儿是辛德拉女神的选民，我的好友，对彼岸寺武僧的传承很感兴趣，特地来向您请教。”奥托适时介绍。
欧根大师微微颔首，向罗兰合十鞠躬:“始于混沌海，终于彼岸城，赞美命运姐妹。”
“赞美命运姐妹，劳驾大师赐教。”罗兰躬身还礼。
“始于混沌海，终于彼岸城”是帝茉丝武僧的箴言，还有一种译法是“因缘混沌，果报彼岸”，意思都差不多。
这句话代表了帝茉丝哲学的精髓:事物的起因和形成过程是繁杂混乱千头万绪的，很难梳理清楚；但是事物达到相对稳定状态，至少在一定时期内是可以确切描述的。因此认识事物应该先从客观存在的结果入手，回溯逆推导致这一结果的种种因素，如此便可发现真理，获得智慧。
按照罗兰的理解，这种哲学的终极梦想可以用地球上说书先生的一句套话来概括:前知五百年、后知五百年。
怎样才能达到“前知”与“后知”的境界
帝茉丝信徒的观念是“肉身无法超脱苦海（现实时间的桎梏），但是思维可以超脱苦海，通晓古今预测未来”。
为了达到这一境界，需要进行长期艰苦的冥想修行，在冥想中获得顿悟——帝茉丝信徒认为那是神启，达到这种境界就可以称为“觉悟者”。
唯有“觉悟者”才能通过死后升天（圆寂）或是白日飞升（肉身成圣）登上神国彼岸寺，在那里获得真正的大智慧，自由的行走于时间长河（获得彼岸城主观时间法则权限），前知而后知，永远不迷茫。
罗兰对上述观念大体上赞同，但是也有异议——主要是对于“顿悟”的看法。
欧根大师安排另一位传功长老胡德大师招待奥托，单独将罗兰请进自己的禅房。
宾主落座之后，欧根大师重拾刚才的话题。
“罗兰小友听说过‘催眠’吗”
“我猜大师指的不是魔法意义上的催眠术。”罗兰慎重地回答。惑控学派包括多种催眠类奥术，幻术学派也有类似的东西，但那都与武道无关，只有意志不坚定的人才会中招。
“我们武者所说的催眠，不是运用法术迷惑别人，而是自我催眠。”欧根大师在结束持戒之后显得格外健谈，“刚才你也看到了，一个年轻人赤足站在铁蒺藜上忍受痛苦折磨，不了解内情的人看到这种场面，大概会怀疑我们有自虐倾向。”
“的确如此。”罗兰坦然承认。
“世上没有人会无缘无故的吃苦受罪，我们坚持这种看上去很残酷的修行方式，是为了训练‘自我催眠’心法。”
吉斯泽莱语的“心法”，翻译成通用语没有确切的对应单词，可能是专长，也可能是技能。
罗兰搜索穿越前的记忆，灵能者的本职技能当中的确有“自我催眠”这一项，印象中与东方武学的“借物观想”之法异曲同工。