执得忍气吞声主动老实退让，不然本地寺庙会声讨，本地寺庙势力不行，倭国佛门就会群起讨伐，大名乖乖重金赔礼道歉甚至老实下台让僧侣满意了原谅了也就罢了，敢逞强不服，佛门就挥僧兵直接干掉他。
因而倭国佛门肆意敲诈勒索盘剥的不止是草民，包括倭国统治者，侵吞的不止是百姓利益，连看上眼的国家权益照样霸占，就比如因海盗贸易引起的金银采矿，寺庙就不知抢占了多少优质金银矿，中央权臣和当地军阀大名再舍不得再恨也得和寺庙友好分享矿山利益。
倭国崇拜生殖到变态程度，僧侣不戒色，实际可奸银掳掠，僧侣看上谁家财产谁家姑娘女人了，以供奉侍奉佛陀的名义就可直接上门强抢了，象中国佛门做的放高利贷逼死人命等罪恶对倭国佛门太寻常了。
宋佛门做的这些恶事，出于信仰，社会宽容，人们乐意，也不算什么。
但在各地突袭围剿寺庙中，遇到了不少直接让中国社会无法容忍的僧人罪恶。
大宋繁荣富裕，让佛门富得流油，但也不是所有寺庙都有好日子过。
能以超然的高姿态悠然过着神仙日子的自然是那些名门大寺。最不济也得是当地有些名望形成些规模的寺庙。
那些没名望规模的小寺庙，香火寥寥，来钱太少，想玩些侵吞手段也没那个势力和蛊惑说服力。想巧言骗大众信服而愿意许愿捐献也得是有较高知名度和影响力的名僧达人才行。一个无名僧人就算真有些智慧，信民又认你是哪根葱啊。
如此，很多小寺庙的日子过得就凄惶了，别说吃香的喝辣的，就是百姓那种最寻常的一日两餐也未必能保证。
别人当和尚过得那叫个滋润快活体面，自己同样当僧人，日子过得寒酸还不如街上的流浪狗，这心如何能平衡
穷困潦倒，衣不遮体，食不裹腹，寺庙破陋，夏天漏雨热死人，冬天透风冻死个人，可再苦再难也不愿意还俗凭双手干活辛苦谋生，想投靠那些过神仙日子的大寺庙也沾沾佛祖的光又穷形恶相不被接受，那么怎么办
富未必长良心。但穷极，这些僧人必生歹念。
这些寺庙又多处于人烟稀少上香不便的偏僻处，不然也不至于香火那么少，这就客观上提供了作恶的便利