一说到经济的问题，便难免会引发诸多的猜测，有人起身问道：“田剡如果从贵族手里搞钱呢那样的话，庶农工商未必能能够识破，他们反觉得田剡许是明君。”
几个人点头，适则郑重道：“你这话说的有很大的问题。”
“以天志而说知，劳动是创造财富的手段。”
“贵族不稼不穑、不织不纺，哪里来的财富国君从贵族手中攫取财富，最终攫取的，难道不还是庶农工商的吗”
“现在有一片土地，国君问贵族征收田亩税，那么贵族的钱又从谁的手里拿贵族原本问庶农收二十钱，现在国君要十钱，你觉得贵族们还是问庶农收二十钱给国君十钱还是直接问庶农收三十钱给国君十钱自己再留下二十钱甚至可能问庶农收四十钱”
说话的那人素来知道适在一些原则性的问题上看的极重，知道自己说错了话，也知道自己没考虑到这一点，急忙认错。
从当年墨子去世前，适开始整理墨家的言论并且形成体系之后，对于天下最重要的一册便是《国富》或者称之为《富国》，因为对于天下的“义”而言，这篇文章是一篇向贵族宣战的檄文，一篇证明贵族是蠹虫、是不劳而获的庶农工商推翻他们是合理的檄文。
既然财富源于庶农工商而非贵族自己，那么从贵族手里拿钱，等同于从庶农工商手里拿。
贵族不劳动，哪里来的财富呢既是要拿财富，总要从有的地方拿，而不是凭空变出来。
如果没有泗上墨家，其实贵族的日子很好过，民众们习以为常以为天经地义。
可现在墨家做了这么多事，做了这么多的宣传，使得民众有了对比。
适一直在说，黑暗中透出晓光的时候，是人们最愿意去追求光明的时候。相反，无边的暗夜之下，最黑暗的午夜，人们却往往习以为常。
齐国距离泗上太近了，近的泗上墨家可以切断齐国任何改革的路，把齐国田氏任何富国强军的想法逼到反向。
高孙子其实心中已经折服了大半，但他依旧担忧，于是道：“不能够寄希望于敌人愚笨。齐国以鱼盐之利而富，齐地也有借管子之名的学派，也曾参与我们和杨朱、列御寇等人的争论，齐国不可谓无贤。”
一说到这，适忍俊不禁道：“管子学派，多是贤才，但他们不能够适用于这个时代，也不适用于现在的齐国。”
“譬如一块金子，你不能说他不是很好的，但现在你在荒漠之中，金子和一块麦饼，你会选择哪个呢难道说，选择了麦饼就可以说金子如麦饼好吗”
“管子学派的精髓，在于官山海。”
“这个听起来很好，但有个问题。”
“官山海可以充实府库，可前提在于，官山海能官的住。这就是我为什么说我们要从齐国撤军，但却要签订和约的原因。”
“官山海和《侈靡》的前提，是齐国是封闭的。齐国的铁器只有官山海能售卖、齐国的食盐只有官山海能售卖、齐国的贵人富户不能从别处买到货物、齐国无业的流民不能够前往他处谋生、齐国可以管控任何在官山海之外经营的工商矿藏。”
“这些齐国都能做得到吗他做不到，那么谈什么官山海”
“齐国想要靠官山海充实府库，不是不行，先要打败我们，不允许泗上的货