不是没有好贵族，但贵族也得吃喝，还得守礼，还得有贵族的生活方式，这些花销从何而出
自然就只能靠封地上的人。
铁器牛耕这里又不用，单位产出的数量太少，贵族想要维持自己的生活，就必须尽可能地获得劳役地租。
越是守礼的贵族，这种盘剥也就越凶狠，因为守礼意味着不想造反，不想造反也就意味着没有必要收买人心，也就没有任何在自己封地上变革的渴望。
大贵族或许可能在自己的封地上进行一些变革，分配土地，使得民众忠心，以便如当年季孙氏一样有私兵八千。这种变革不是为了利天下，只是为了获得更多的权力和封地，用自己的基本盘的“仁政”维系权势，而其中的亏空又从增加的土地上弥补。
因为生产力不够发达，所以实物税加劳役地租合在一起，才能够维系普通小贵族的贵族生活。
孙璞不是那种不知道天下有多苦的人，见的多了，便没有太多的动容，这是天下的常态。
他听完了众人的诉苦，只是叹了口气，心道:“这是个好的开端。总算开始说自己的苦。”
在众人七嘴八舌地说了许多之后，孙璞道:“人啊，得活着。得有衣裳穿、得有粮食吃。”
“人都是一张嘴巴，总不至于说贵族便有十张嘴吧他也就是一张嘴，却有一万多亩的土地，这合理吗”
“魏人唱道，不稼不穑，胡取禾三百廛兮你说这是为什么”
问题问出，其实很难回答。
但这个问题本身，却正是村社众人所关切的。
同样的问题，对于不同的义来说，解释起来也就不一样。
此时“天命”论大行其道，世间多有说法，所谓“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭”。
这是墨家《非命》中极力反驳的内容，认为没有命，自己的命运只能靠自己掌握。
可墨家的义，是天下大义的下流，在泗上和一些大城邑之外，信奉的不多。
因为其中的逻辑太难，而命，则是最好解释“贫富、贵贱”等缘故的，也是贵族们所喜好的。
果不其然，孙璞很快听到了他预料之中的回答。
有人叹息道:“这都是命啊。”
“论起来，贵人的命好，他们有好祖先，跟着先王天子征战得以封土。我们的命不好，没有好祖先，便没有这些土地，不能高贵，只能低贱。”
孙璞笑着摇摇头，问道:“就算如此，那么封土又凭什么呢”
农夫道:“这天下都是天子王公的，人家的东西，怎么分都好。”
孙璞看了看别人，别人也都点头，孙璞又问道:“那为什么天下的土地就是天子王公的呢”
一旦开始问及太多的为什么，便容易出事。
这一问，许多人便觉得，这就像是有人问为什么太阳从东边升起一样，这算是问题吗
这就是天下的规矩啊，就像是人活着要吃饭喝水一样，没有为什么。
可再一想，又觉得，似乎还真的应该想想为什么。是啊，为什么天下的土地就是天子王公诸侯的呢
村社纵然闭塞，可武王伐纣的事众人却是知道的，便有人道:“武王伐纣，所以天下之土归于周。”
孙璞哈哈大笑道:“这倒是有意思了。那殷商之前的土地，又属于谁及至虞夏之前，天下的土地又属于谁及至神农、太昊之前，天下的土地又属于谁呢”
“难道天子是一直就有的吗难道天下的土地一直就是有一个人拥有的吗”
一句话问出，只余下篝火的响声，再无人回答，许多人都在低头思索着这个很难很难的问题。
如果土地从一开始，便不属于某个天子，那么第一个拥有天命的天子，又是从谁人手里继承天命继承的天下土地的所有权呢
万事总有个头。
如果说，在上古之时没有一个拥有天下的天子，那么……
不少人想到这一点，身上不禁一抖，不敢想下去。
因为再想下去，只怕只能想到一个可能:第一任天子，把土地从天下人手中抢走了……因为武王伐纣之前