，日后欲晓天志，必习此字，故可称之为吏书。”
“凡氓隶，若将来富足，也可以学习此字，故可称之为隶书。”
“凡下贱，若想贵不恒贵、贱不恒贱，必习此字，学而优则仕，故可称之为贱体字。”
“凡世人，若均习贱字，则无贵字。若无贵则无贱、若无贱亦无贵，故可直接称之为字。”
“如何称呼，不在于这字，而在于这天下。”
墨子是这个时代为数不多可以讨论光的直线传播、逻辑学充必条件、时间相对与无穷、定动滑轮等等问题的人。
所以简单的相对概念，对墨子而言并不晦涩。
相反，正是符合他思考方式的说法，稍微一想便明白过来适的意思。
如今，当然要称之为八笔字，以区分各国文字。
十年后，当天志之名渐显，小吏必学此字，到时候或可称吏书。
真到某一天贵族们察觉知识不再被垄断，氓隶也开始学字的时候，或可被怒斥为隶书、贱体字。
而如果真的有一天乐土实现，人人兼爱平等的时候，那便可以直接称之为字了。
贵没有了，贱便不存在了。
正如光影。
墨子心想:“凡有光，必有影。若天下俱墨，则不再有高高在上之光。这文字不也是一样吗若天下均习此字，又何必再分八篆又何必识字者必有高贵之血”
若是这些文字真的如适所说的，一个孩子半年也能学会六七十字，那么大可以让适教众墨者这些字。
反正墨者如今聚集在一起，还要在商丘住上很久，处理齐国之事和胜绰余波。
待这些文字学会后，再传授给那些没有回到商丘的墨者，就先以这种文字作为墨者的内部文字，正合心意。
至于说天下小吏这样的心思，墨子也动了心。
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