皆露出了劫后余生的大喜之色，拜了又拜，“谢过圣巫女！谢过圣巫女！”
甘棠点头，想着过几日她要去竹方做春耕祭祀，接着道，“近日正值春祭，你们回去准备一下行囊，明日一早随我去竹方。”都是些不知人间疾苦的贵族公子，什么也不懂，什么也不学，混混度渡日，殷商后继无人，这才慢慢亡国的。
殷受听得心里诧异，看了甘棠一眼，猜不透她到底要做什么了。
甘棠亦看了看神色难辨的殷受，吩咐道，“你既是我的学子，明日也是要一道去的，带着他们回去准备行囊罢。”
殷受压住想问甘棠话的念头，转身领着几人一道出去了，算是默认了甘棠的提议，他也很想知道，她脑子里都装了些什么，又能干出什么惊天动地的大事来。
第19章
便不与你多计较
单靠教育来改变殷商几百年的风俗习惯，是绝不可能成功的，但没有教育也是绝对不行的，必须多管齐下。
甘棠带着人编辑教材，先从文字记录整理开始，接着是她比较熟悉擅长的医术和天象观测。
人们总是对未知的东西心存畏惧，进而附之以鬼神，一旦摸到些认识自然的规律，改造自然的方法，不用她刻意去提，鬼神之说自然不攻而破。
贵族弟子们生活优越，不用担心衣食住行，最具备改造和进步条件，甘棠只要把他们拘在学堂里，一拘三五年，时间日久总能看见些成效。
甘棠自竹方带来的几个巫医这时候就派上了用场。
甘棠把医书交给他们，让他们仔细钻研。
这是甘棠研究十年的心血，融汇了许多这个时代没有的医学理念，对这些巫医们来说，内容既新奇又震撼，甘棠愿意倾囊相授，几人没有不尽心的道理。
明日便要启程去竹方，再加上春祭，一来一回需要月余的时间，甘棠交代完，让他们下去后，先去见了甘源。
甘源见甘棠进来就问道，“阿父问了神明，这件事不吉，棠梨你找这么多铸金师，农人做什么。”
甘源还是免不了事事要占卜的脾性，办起事来速度就很慢，找个人也要占卜一番，不占卜就心慌意乱，甘棠解释半天，反要落得个不敬神明的下场，暂时也就随他去了。
甘棠快步进去，收了甘源的龟甲，无奈道，“当然是为了让竹方的百姓吃饱饭，等我春祭的时候具体看一看，可以的话，我想推广牛耕。”她脑子里都是些理论知识，不经实践和实验直接拿出来，不一定合用，得具体看了各方条件才行。
配合牛耕技术的还有一系列耕种工具的制造，眼下青铜器稀有珍贵，青铜农具比较稀少，若是石制，骨制的工具不合用，她就得把铁质农具搞出来，锻造出硬度更大，产量更高，使用更方便的耕种工具。
甘棠觉得这件事可行，是居于这时候青铜冶炼技术成熟，并且已经出现‘铁’的条件上的。
如果说殷墟出土的流星铁铁刃兵器只能说明商人对‘铁’有一定的认知和了解，那么甘肃临潭出土的两块铁条，很能说明殷商这时候已经具备一定的冶铁技术和锻造能力了。
有这样的技术存在，冶铁技术却奇怪的没有推广开，人们还沉浸在青铜器的魅力里，至使冶铁技术停滞了几百年。
像是一条淤积了的河流，可能只差一点就能来个石破天惊，却不知为何拐向了其它地方，直至春秋战国，这才又拐回正路上来。
甘棠要做的是把会这种人工技术的大师找出来，并且将冶铁术发扬光大，或者利用一些她已经知道的知识和技术，反复实验研究，打通人工炼铁这项技术的任督二脉。
只要做成功了这一件事，青铜时代说不定会发生翻天覆地的变化。
结果如何甘棠不得而知，但为何不试一试呢，比起研究考古文化，眼下利用自己的知识改变这个带着原始气息的社会，让她觉得更有意义。
她有信心，也想这么做，因为她见到的都是活生生的人，看见的都是吃不饱穿不暖未开化的百姓，真实的，有血有肉的，不是简简单单一句不能干预历史进程能一笔带过的。
她身处高位，有这样的能力，并且想这么做，便要这么做，而且要做成功，用上她毕