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第九百六十三章青铜簋
……
何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。∑莫高窟、云冈石窟都是其中的代表，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创作。
况且，从功能上看，此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治，艺术的意义是从属的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的、自主的品质特征。
所以说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。
也正因此他的雕塑作品才格外的珍贵，如果不是刘东从李老手中继承了一个何朝宗的雕塑作品，而且后来又从荷兰范加尔的收藏中得到了两件的话，也绝对为亲眼见识到何朝宗的作品而震惊！
“那第三件呢？”刘东目光在何朝宗观音像上停留片刻后，继续问道。
“这最后一件，就是它了！”
说着，邹仁怀从旁边的铁架上拿过一件高越20厘米左右的青铜簋走了过来。
西周早期的典范之作，相当于今天的碗，是商周时期的盛饭工具。
青铜簋出现在商代早期。但数量较少，商晚期逐渐增加。商周时期，簋是重要的礼器。特别是在西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载，天子用九鼎八簋。诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶数为多。?
邹仁怀手中这件青铜簋，有着夔龙状的双耳，鼓腹圆肚的器身上有着三组不同的纹饰，口沿处的云雷纹，鼓腹上的兽面纹，以及最底下的螭龙纹，图案精美华丽。而且没有出土青铜器常见的大块绿锈，反而是有些黑沉的表面上带着一层乌光，很显然这是经常被把玩的关系，青铜簋的表面已经形成了一层浑厚的包浆！
不过这件精美的青铜簋，刘东仅仅是欣赏了一眼，便转移到了它顶部的盖上，倒不是因为这个只有边沿处带有夔龙纹盖子有多华丽，而是在邹仁怀拿起来后。刘东在上面发现了三行，共计21个铭文！
铭文大致的意思是：一个叫‘有’的人过寿。当时的国王便把这个青铜簋给了他，以嘉奖他对国家的贡献！
因为上面并没有交代是商周时期的哪一位王，或者诸侯，所以刘东也不知道这个青铜簋的出处，不过从灵光上看，它应该出现于春秋晚期！
虽然单纯论价值。这件青铜簋比不上大名鼎鼎的秦公簋，更无法与四大国宝毛公鼎、虢季子白盘、大盂鼎和散氏盘铭相比，不过到底是带有铭文的青铜器，已经足够珍贵了！
但即便如此，刘东对于这件青铜簋的感觉跟刚才的何朝宗渡海观音像是一样的。已经从庄王墓中得到太多价值无法估量的青铜礼器的刘东，对于相比之下有些普通的青铜簋已经很难再有惊喜了，除非是像毛公鼎这样的重器，但很显然这种东西极少出现在私人手中！
“刘先生觉得我这些收藏如何？”见到刘东放下青铜簋后，站在旁边的邹仁怀笑问道。
“非常不错，邹老先生的收藏可谓是件件都是其中的精品！”刘东点头道。
当然，如此说也不完全是毫无理由的夸赞，更重要的是邹仁怀的收藏确实很有针对性，无论是最开始的连环画，还是后面的瓷器和书画，以及玉器、杂项，基本上都是那种品相完好，在同类艺术品中价值比较高的古玩！几乎没有一件普通的东西。
由此也可以看出邹仁怀对于古玩收藏的热衷，当然也从中看出对方的财力确实不一般，要不然也不会拥有如此多堪称精妙的收藏品！
“刘先生过奖了，我这里虽然东西多点，但是论顶级的收藏品却是跟刘先生差距甚远！”邹仁怀客套道。
不过尽管如此说，他脸上的得