的最关键因素不是别的，正是大明帝国国内的建设、发展还有……人心。
对于人心，朱济世在朱国雄离开之前就告诫过他：“天下最难得的是人心，最难揣摩的也是人心。治天下在某种程度上就是治人心，咱们华夏的儒学就是搞这个路子的，讲什么教化人心，还弄了一大堆经典。不过朕没有这么学过，你也不必去学。只要知道我华夏历代帝王崇儒的根源是什么就知道了。帝王崇儒不是因为儒家的道理正确，而是安内的需要。华夏历来都是大国，土地辽阔，人民众多，因而极难管制。一来朝廷养不起足够的官吏去管理如此众多的民众；二来天子也缺乏监管无数官吏的手段，如果完全用官吏治国，就是用贪官恶吏去官逼民反了。
所以只能依靠地方上的强宗大姓和官吏共治，这些人在西汉的时候就是豪强，在魏晋还有后来的隋唐就是士族。而这些豪强士族在地方上盘根错节，势力日大，几同割据，对天子同样是个威胁。因而才有崇文尊儒之风，此乃华夏历代帝王有意引导而来的。如果豪强士族人人尚武，则势力更加庞大，一旦谋反作乱就是天下浩劫了。为了天下安定，历朝历代都用崇文尊儒的办法让豪强尚文厌武。
科举取士和儒学大兴都因此而来，所谓儒学治人心的根底就在于弱化豪强的武力，而豪强的武力弱化其实也就等于华夏的武力弱化，而我华夏两亡天下于胡虏的根本缘由就在于此。
而在当今世界，已经是列强竞争，胜者生存。崇文厌武根本就是取死之道，我大明绝不可为之。而且以世家豪强治民的时代已经过去，放眼列强各国，无不是民智大开，思想自由。凡是以豪强世家控扼地方压制黎民之国，无论崇文还是尚武，都不是列强的对手。而列强之强的根本，其实不是国强兵强而是民强。只有先去除禁锢万民之牢笼，开其民智，鼓励其求富图强，国家才能富强起来。但是民众没有了豪强压迫，且富而强之后，就会难以管束。西方列强之国革命烽烟不断皆由此而生。而我大明自恢复以来，也是将求强求富当成国策的，所以人心是必乱的……真所谓是崇文厌武亡天下，图强求富乱人心！”
这世界上是没有任何一种制度是完美无缺的。朱济世同样没有办法给子孙后代留下一个可以百世不变的祖宗家法。不过这些道理还是可以和朱国雄讲明白的，然后再让他带着问题去走访西方各国，而且还很清楚的告诉他，大明和法国还在东欧扶植起了一个“革命的波兰共和国”。(未完待续……)
( 天朝之梦 p:///4/4243/ )