斗实徐长青在进入昆仑山脉的那一刻就感觉到了有异物在州”也们，而在他强横的神念扫视下，这些异物的出处来历很轻易的就被他所掌握。这些异物的根源应该是那些未进入昆仑仙境便死在路上的修行中人，他们的魂魄全都被昆仑山的地脉所束缚，逐渐形成了一种类似与山神土地的特殊存在。虽然他们能够在广大的昆仑小脉中移动，但是却无法挣脱地脉的力量，只能依地而生、依地而存。相比起山神土地那样的正牌神灵。他们最多只是一些充满私欲和绝望的鬼物，并且没有常人的意识心神，他们有的只是死前的那一丝绝望和恨意，所以他们会攻击任何一个进入昆仑山脉的活物。
从刚才在这个房间里找到的一些文字记载来看，这些鬼物并非最近才存在，自古便有，颇有些像是邸山鬼域一般，自成一界。其中有一卷兽皮书卷中就记载了一千多年前，一个印度密教僧侣来到昆仑山脉寻找昆仑仙境的遭遇。在那里就详细的描写了这些鬼物的一些神通以及弱点。这书卷的末尾有大昭寺的藏书官印，应该是大昭寺的古代藏书之一，只不过不知道为何会落入了昆仑派的手里。根据里面的特征描写，徐长青的神念也找到了书卷里面的所写的那些鬼物，说起来这些鬼物也经历了千百年的历练，可是他们似乎从来没有过一点变化，形成的时候是什么样子。现在依然是什么样子。
虽然这些鬼物无法和山神土地那样的神灵相比，但是他们却拥有一个，优势，因为他们凭依地脉而生，所以他们就是昆仑山脉的一部分，可以无穷无尽的借用地脉力量施展酝化形成时所保存的生前法术和神通。
此外更重要的一点就是他们几乎是不死的，只要他们还有一丝残魂存在，他们就能在的脉中重生，只有将他们以法器完全困住，然后再加以炼化和超度。方能将他们完全消灭。这些都是昆仑派的人和这些鬼物的斗法所保留下来的心得，都被记载在了一些昆仑派的传法笔记中，并且在笔记的末尾还有不少对付这些鬼物的方法，其中更有将这些鬼物炼化成各种护法灵的方法。
由此可见，这些鬼物并不难对付，徐长青之所以会大费周章的让龙进宝出手，就是想要借此机会锻炼一下龙进宝。因为龙进宝的以前斗法一直都是按照世俗武林的手法以力降十会，可这在修行界却不一定能够行得通，除非你的力量已经远远超过对方一两个境界，否则光有力量神通的强者也并不一定能够战胜精通各种法术运用的弱者。如今昆仑工脉的这些鬼物们全都具有生前最精通的法术神通，而且力量几乎无穷无尽，很适合用来当做练龙进宝熟悉修行界斗法方式的靶子，以免出现出师未捷身先死的情况。
于是乎，在龙进宝离开房间后，徐长青又以自身仙灵之气在地面上画了一道灵符。强行引动昆仑山脉的灵气聚集在这个房间中，借此将所有昆仑山脉的鬼物引到这里来。同时，他还施法破坏了昆仑派总坛周围用来抵御鬼物进入的阵法，并且令他所在的房间自成一界，不受外界任何干扰，也就是打算让龙进宝通过自己的修为独自对付外面成百上千只力量神通各有不同的鬼物。只有通过这种近乎残酷的方法才能让龙进宝在短时间内融会自身激增的修为和提神斗法的经验，从而在昆仑仙境可能出现的大战中生存下来。
在布置好了一切后，徐长青继续在房间内翻看着杂乱的藏书。虽说这个，由各类不同修行者组合而成的昆仑派在修行界只是一个不入流的小门派，但是其藏书却也吩咐。撇开那些低级道术、佛法、邪功和那些近乎巫术的印度本土密教神通不谈，他们的修炼心得却也有不少值得他人借鉴的地方，特别是他们融会各种力量自创法术的经验文字给予了徐长青不少启发。
此外，徐长青也找到了不少印度原始佛教的一些贝叶经典，应该是一些印度僧人带来的，这些经典在中土华夏早已失传，其中有很多古印度高僧的悟道心的。很值得一看。特别是徐长青现在获得了释迦牟尼肉身金网座后。更需要增进自身佛性，借用九流大道的特殊法门将仙灵之气转化成浩大佛力，方才能够完全发挥金网座的力量。所以他一心三用，人龙主元神继续寻找与昆仑仙境有关的文字，真武荡魔剑元神分身则施展睡梦心经进入梦中虚境转世修行，而八宝琉璃人参果树元神分身则体悟古印度佛法，进一步炼化释迦牟尼肉身金网座。