御龙诀中记载，万物有形，有形必然可见。万物有声，有声必然可闻。因而所谓潜形，便是将可见之形藏匿，可闻之声静息。
万物可藏于天地之中，如鱼儿躲在深水之中，虫儿伏于叶片之下，鸟兽藏在巢穴之内，并不是这些鸟兽鱼虫都不在了，而是无法被看见、听见，鸟兽即以此避开天地的捕杀而存活下来。
但不管是修行人也好，天地之间的妖物也好，却有神识感应，可以不用目视而见，不用耳听而闻，所以如鸟兽之藏行迹是无法躲避他们的搜索的，因为神识所感应的是一切身息变化。天地之间每一个生灵，所具备的身息都是不同的，包括了形貌、气味、心跳、呼吸等等之外，还有一种最为特殊的生机韵律，这种生机韵律是每一个生灵之间最大的区别。
除此之外，如果是修行人或者妖物精灵的话，身上的法力则会不停地与天地之间的灵气发生交感。因此修行人所过之处，就好像是一颗石子投入了湖水之中，所有的灵气都会被触动，荡漾开来就如石子惊破湖水发出的涟漪一般。
因此，因为生机韵律和法力和灵气的交感的缘故，修行人自可以通过神识从万物之中清晰将之分辨出来，就好像在黑夜之中，在群星之间找到月亮一样。
而潜形术就是将自身的生机韵律与周围其他万物相互融合在一起，将法力收敛回转。不去触动外在天地间的灵气，这样一来，便很难被修行人用神识感应的办法找到。
其实天地之间的许多生灵也会在一定的情况之下，如此收敛自身的生机。比如有些生灵为了适应气候的变化，在冬天的时候进入一种沉睡的状态；更有甚者，还有些生灵为了躲避天敌的捕杀，会在危急关头进入一种假死的状态。而除此之外，天地之间有许许多多数不清的生灵，能够改变自身的颜色，或者模拟成为其他生物的形态等等。
总之有着层出不穷的花样。而御龙诀之中对此林林总总介绍了不少之后。还有一个总结，那就是修行之道，可以万物之行为师，因为万物皆天地造化而生。万物之行。便是天地之道。
陆正不知道其他法诀是不是这样。但是随着他不断阅读御龙诀，他的兴趣越来越浓了，因为御龙诀好像不仅仅是在教他一种神通。更是在教会他如何去看待天地。而且从言语之间透露出来的是一种师法万物的十分开阔的心胸气度，这不由让陆正油然而生一种敬意。
联想起苦行僧曾经告诉过自己有关圣宗的事迹，以及圣宗这两个字的含义，其人也圣，诸法之宗，陆正深深的觉得，不论其他，就单单是那句‘修行之道，可以万物之行为师，因为万物皆天地造化而生，万物之行，便是天地之道’便足以值得让他敬佩，便是只有圣宗这样的境界和气度，才能说出这样的话，看来这御龙诀似乎真的是圣宗传下来的法诀。他不由得有些懊悔，怎么不早点来学习着御龙诀。
这么想着，他又想到一个问题，圣宗既然有法诀留世，留下这法诀的人又自称是圣宗的传人，怎么在修行界就从来没听说过呢？佛门和道门作为修行界两大源流，几乎一切修行世界都从这两大源流而出，却从来没有听过圣宗的门派，就连苦行僧也说圣宗并没有传人。这倒是让人感到十分奇怪！不过这一点陆正倒是没有去想太多，也并非自己所能知，毕竟他的修为还不够，而且修行界这么大就算圣宗有传人在世，就算是苦行僧不知道也没什么奇怪的。
不管怎么说，陆正已经打定主意，这御龙诀他是一定会继续学习下去的。他心里暗暗想着，这样一来，岂不是圣宗在教自己，如果成为圣宗的弟子，那也是一件很不错的事情。其实他没有想到，修行界之中，没有征得师父或者所在门派尊长的同意，随意转投他师或者是习练其他一种修行法诀都是十分忌讳的。只是他虽然已经是天宗的记名弟子，却没有拜师，也没人告诉他这一点。
另外一点就是，任何一种法诀修行之中都有重重劫数，假如没有师父从旁指点学习的话，是十分危险的，轻则走火入魔，重则身死道消，绝不是拿着一套法诀就可以独自修炼的。没有前人的经验的指导，想要修行有所成就，几乎是一件不可能的事。
而尤其是这御龙诀，只有六重神通劫，便是六重修行劫，直指最终超脱之境，并无任何的弯曲。虽然去除了芜杂，但却