的法力本身，却并无本质的不同。
也就是说，两个修士修炼同一门功法，他们的法力只是五行法力所占的比例不同，五行法力本身，却是一样的。
当然，这是对同一种功法而言，不同的功法，修炼出的五行法力肯定相差极大，同样的小火球，林飞凤和慕容雪菲施展出来，变化可能截然不同即为此故。
而所谓的五行合一，简而言之，就是修士五行轮转达到一定的境界之后，修士的法力不再是功法中标准五行法力简单的堆砌在一起，而是根据每个修士身体、经脉、神识的不同，以及修士修炼习惯的差异，五行法力渐渐结为一个有机的整体，形成具有修士个人特色的法力。
形象地说，修士的法力，五行合一之前，是粗细不一的5根线，同样的功法，不同的修士，线的粗细不同，线的性质是一样的。而五行合一，就是将五根线编成了一根绳子，绳子的编织“技巧”，就看每个人的资质、对五行的感悟，以及神识强度和神识运用的精微程度了，需要每个修士自己去“修行”，功法中没有标准的“操作守则”。
可以想象，五行合一之后，修士的“法力绳子”比之“法力拂尘”，更加精炼，威力更大，操控更加的得心应手，法力的总量，也比之前大大的增加，战力远胜五行合一之前。
事实上，五行合一的修士，通常称为金丹大圆满，是每个意欲冲击元婴的修士必然要经历的阶段，也只有金丹大圆满的修士，才有可能冲击结婴。
风雷刺有了器灵，慕容雪菲一样要先到金丹大圆满，她的雷动九天诀，一样有五行轮转，一样的有五行合一，当然，虽然都叫五行合一，雷动九天诀的五行合一，肯定是以雷行之力为中心而“合一”，和凤如山的春风化雨诀五行均衡差别甚大，自不待言。
传说不修五行的修士也有类似的大圆满阶段，不过华夏大陆上不修五行的修者太少，具体情况如何，典籍中很少记载，一般人也不去关心。
至少林飞凤从来没关心过，她的九天冰心诀，离五行合一还有一段小小的距离。
“不对，小红，凤如山在凝聚真元！这不可能！他离五行合一比我还差一大截，怎么能凝聚真元呢？不对，也不是凝聚真元！”
筑基期的小红看不出名堂，而对结丹巅峰的林飞凤来说，凤如山身上正在发生的，名堂可就大了，她根本没注意到小红的离开。
林飞凤、慕容雪菲和凤如山，虽然都是金丹后期的巅峰，但离大圆满最近的，还是慕容雪菲，而即使是慕容雪菲，离大圆满还有一点点的距离。而凤如山此时头顶的五彩漩涡，就和典籍中记载的五行合一有七八分类似，但漩涡中凝聚出青色光点，却又是普通的五行合一所不应该出现的。
至于头顶的小树，是凤如山的本命灵木养魂木，林飞凤听凤如山多次讲起，倒不觉得奇怪。
修仙者结婴之后，除了元神变成元婴这个最根本的提升，法力也会发生天翻地覆的变化，其中最显著的就是法力和神识的结合更加紧密，元婴可以直接操纵法力，发出各种大威力的法术，事实上，元婴真君的法力，人们更习惯称之为真元。
无论你结婴前的功法多么厉害，法力多么精炼，一旦结婴成功，原本的法力都会消失，转化为元婴期的真元，真元可以当做法力使用，不过威力比法力强大很多，而且虽然真元也有不同的属性，但真元变换成其他属性的法力，却灵活了许多。这也是很多简单的法术，元婴真君可以做到瞬发的根本原因。
可以说，五行合一是将五根线变成一根绳子，那么凝聚真元，就是将五根线融化后再铸造成一根棍子，这根“棍子”，完全是属于修士个人的“特产”，每个修士的真元，都是独一无二的存在。
自然，从法力转化成真元，也不是结婴了就自动完成的，需要修士“修炼”，而元婴，是凝聚真元必不可少的一环。
五彩漩涡凝聚出的青色光点，就很像元婴真君的真元，不过凝聚真元，是元婴真君标志性的手段，华夏大陆之上，还没有听说金丹真人凝聚真元的先例。凤如山虽然有不少神奇之处，但林飞凤自然知道，仅以修炼资质而论，凤如山算不得出色，更不是天才，要说他在修炼上能创造出前人无法完成的奇迹，林飞凤对此，信心