百丈高台，烟云缭绕，兽吼震天，万兽朝轮。
赤松子大袖飘飘，昂然站在太一之轮之前，凝视着那缓缓转动的巨轮，从怀中掏出了一卷竹简，展开來。
金铁交鸣一般的声音在天地之间响起：
“道可道，非常道，名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万$无$错$小说 (m)(quledu)()物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私！”
在他那激昂的声音之下，众多的神兽齐声咆哮，滚滚的声浪让整个云中界都跟着颤动不已，如果不是云彩之塔放射出万道毫光镇住了云中界，恐怕云中界都有可能在这激荡的力量下崩溃掉。
赤松子的声音陡然高昂了起來，白须都跟着飞扬而起，看上去颇有道骨仙风一般，随着吟唱的继续，一道道紫色的符文开始出现在了他的面前，一个白玉的阵法内：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能如疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若凌释；
敦兮其若朴；