个正在抱着本书看的津津有味的小老头。
血魔摸了摸脑袋，然后大声喊道：“唔那小老头，你到底是谁，为什么扒着根棒子放在这！”
小老头一边翻着手边的大厚本书，一边头也不抬的说道：“我是不明真相的围观群众！”
“不明真相的围观群众！”血魔沒好气的回道：“我还路过打酱油的呢？”
“年轻人，你心态太浮躁了，而且杀戮过多！”小老头抬起头來，伸手扶了扶鼻梁上夹得那副无框，阿不，是有框沒镜片的眼镜，笑嘻嘻的开口说道：“來來來，我给你讲几个故事！”
“滚，本尊哪有时间听你在这里唠叨！”血魔本就不是什么善男信女，所以眼睛一瞪，就是一声喝骂，然后迈步从那根棒子旁迈过，朝前走去。
就这时候时候，小老头的声音从身后传了过來：“佛经中有一段譬喻，向我们开示人生的真相：
在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路，突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原來是人的白骨。
旅人正在疑惑之际，忽然从前方传來惊人的咆哮声，一只老虎紧逼而來，看到老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向來时的道路拔腿逃跑。
但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看來是毫无办法了。
幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底，于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了，但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原來，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海，海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起來。
但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓。
旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也沒有逃开的意思。
在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：“多么令人陶醉啊！”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地！”
血魔听的头都大了，他可沒有什么耐心來听什么佛经，所以伸手掩住双耳继续朝前走去，想要走出小老头声音的笼罩范围，但是小老头的声音依然是不紧不慢的从他身后传來。
“这段譬喻意味着什么呢？
释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。
旅人：这旅人即是指我们自己。
荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
我们从生下來时，就成为这旅人而作人生之旅了。
既是旅人，应知目的地，如今，我们是以何目的而出生到这人间來的呢？
如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。
秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
何故我们的人生就像秋天的孤寂，因为我们是孤独一人來世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事。
人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独，难道你未曾有过孤独的感伤吗？
白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。
我们活到现在，应该看到很多白骨，我们有何想法，有何感触，难道我们一点也沒有注意到紧逼而來的“无常之虎”吗？
老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。
此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。
死，对我们來说是最恐怖的事，所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。
现在，这无常之虎猛然向我们逼來。
但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了，平时根本不想去思考这个问題。
作为旅人的我