以后不准再到山上去。”
两汉时，鬼神精怪的传说甚嚣尘上，虽有王充的《订鬼》之辞，却无助于乡里间对于鬼神的敬畏。东汉末，政令不通，民生凋敝，鬼神之说更是盛行。诸如“胡母班遇泰山府君，儿子尽皆亡去事”，流传甚广。
任昂自然不希望自己一家三口也遭受胡母班那样的惨剧，所以只能训斥秀儿，让她对那“小精怪”避而远之。
任秀儿正说的兴起，却遭父亲斥责，正要辩解几句，却被母亲拉住了衣袖，顿了顿，便再没有言语，安静地跪坐在食案边上。
饭后，任昂想起女儿所说的“山中遇精怪”事，不免心中惶惶，于榻上辗转反侧，最终将妻子女儿叫来，吩咐着取了一块木板。削好尺寸，以篾刀刻上“白虎山燕大王之位”，装好底座。
再将此木制牌位置于堂屋一侧的俎案上、“任家七世祖之位”与“天神泰一之位”的旁边，一家三口大礼跪拜后，才安定下来。
牌位，原是儒家记载逝者官阶、姓名的木牌。宋元之后，由佛家提倡，才用于祭祀宗族亲属、神圣道佛。汉时尚无这等做法。
只是，任家乃是由外地流落至此，对于临泽里来说，属于是没钱没人、势单力薄的外姓人。建不得宗族祠堂，更没有闲钱资助乡里的春秋二社、戊日祭祀。所以只能够这么简陋地刻上几块木牌，表达自家对“泰一”的心诚与不忘祖。
现如今，又多了一块。
而就在任氏一家三口忙活的同时，白虎山上，某只“小精怪”耳边突然传来几道声响－－
“《三国群英传7》转盘抽奖系统激活……”
“信仰系统激活……”
“宿主扫描中……”
“模板检索中……”
“恭喜宿主燕小乙，您获得[仙道模板]1、[大转盘抽奖]1。”
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ps：汉时，第一人称有“昂、吾、余、予、我”等，用处可能有不同，但在本文中基本上会通用“我”，除非书信来往时。同样的，在唐宋时才会出现的第二人称“你”，会大量出现在本文中。没办法，咱实在受不了“汝等三个且与吾一起吃胡瓜吧！”这样说话。所以，敬请理解。
( 三国中的仙与大王 p:///3/3504/ )