杨风听着孔文讲述着关于香火愿力的事情，心里也是暗自的惊奇着，如果是以前的话，杨风是不会相信这些子虚乌有的事情的，但是在经历这么多事情以后，杨风对于孔文说的关于香火愿力的事情倒是很相信的。《+乡+村+小+说+网 手*机*阅#读 annas．r》
而且杨风还从孔文的话中慢慢的想到，这所谓的香火愿力的事情，会不会就和华夏气运的事情有关，修真界的各派所争夺的气运不也就是这些嘛，看哪个教派所得到的香火多，哪个教派的圣人信仰的人多，得到的愿力多就是哪个教派的气运长久嘛。
在华夏的历史中，儒教因为一直都是辅助历朝历代帝王的贤臣，所以儒教的香火一直都是很旺盛的，但是道教和佛教就有所不同了，有的朝代华夏人会特别信仰佛教，那个时候佛教的香火就会旺盛一些，但是有的朝代道教又特别受到华夏人的信仰，所以那个时候，道教的香火就会非常的旺盛。
除了儒教的地位不曾动摇过外，佛教和道教都是此消彼长的关系，所以杨风才会想到这所谓的香火愿力的事情会不会就和华夏的气运有关系呢？！当然，这只是杨风的一个猜测而已，只是在心里想想罢了，并没有说出来。
杨风之所以没有向孔文询问这香火愿力的事情是不是和他们各派所争夺的气运有关，那是因为杨风今后是要为巫族谋取气运的，这惆日当于是和孔文他们的儒教抢生意，人家将这些事情告诉了你，而你以后却要和他们争夺气运，这样总归不是什么好事情，所以杨风最终还是没有问，决定自己以后去弄明白香火愿力和气运的关系。
随后孔文又向杨风讲了一下香火愿力与西方的信仰之力的区别。香火愿力是祭拜谁，谁就能得到香火愿力的，就像是儒教供奉的是孔子，所以前来祭拜的孔子的人，那产生的香火愿力自然是被孔子，也就是玄都法师所吸收，不过至于香火愿力的用处，孔文自然是不知道了。
而西方的信仰之力，不管是基督教，犹太教还是伊斯兰教，他们的信徒通过祷告所产生的信仰之力，最后都是通过一定的途径传到这个教派最高的那个神那里，而不是祭拜谁就是谁得到信仰之力的！就像是伊斯兰教，他们最初的信仰自然是默罕默德，但是通过向默罕默德祷告产生的信仰之力则是被古兰经传送给了默罕默德之上的真神安拉，和默罕默德一点关系也没有！
这就等于默罕默德忙活了半天，最后却什么也的不到，除了那可怜的圣力，一丝的信仰之力也是得不到，相比于他们，华夏的教派就要好得多了，无论是佛教还是道教，除了至高无上的圣人之外，他们的门人地位也可以享受到香火愿力的，所以这也是为什么华夏会有如此多的庙宇道观，其中供奉的人也是各不相同！
另外还有一点事信仰之力无法和香火愿力相比的，那就是香火愿力是有回报的，而信仰之力则完全是掠夺，根本不会有任何的回报。
还是拿儒教来说，儒教供奉的是玄都法师转世的孔子，所以祭拜孔子所产生的香火愿力就会被玄都法师所吸收，但是玄都法师也不是白白吸收这些香火愿力的，他也是要做出回报的，让那些向他祭拜的人做出一点回报的，满足一些祭拜他的那些人的愿望。不过因为祭拜孔子的人何止千万，玄都法师自然不能全部都做出回报，但是只要能够回报一点，满足了一部分的人心愿，那么祭拜孔子的人就会更多，而玄都法师以后也将会得到更多的香火愿力！
当然这是玄都法师在得到了香火愿力后做出了回报的好处，而如果玄都法师只吸收香火愿力而不做出任何的回报，那么祭拜他的人就会认为他不灵，从此玄都法师得到的香火愿力就会减少，并且玄都法师还会因此而折损一些修为的！
所以说华夏各个庙宇道观中不论是供奉的哪位神仙，在吸收了香火愿力之后就必须要有所回报才行，这也就是在华夏经常可以听到某个地方，某个庙宇，某个神仙显灵的原因。
不过西方的基督教，伊斯兰教和犹太教，他们的信徒通过祷告产生的信仰之力，则是被他们各自教派中的那个至高无上的神给吸收了，完全和传播教派信仰的那个人无关，并且信仰之力被那个至高无上的神吸收后还不会有任何的回报！
作为西方那些教派的信徒，只有每天进行祈