，当务之急不是苦思如何凝丹，而是尽量排除杂念，解放元神，只有先天元神摆脱了后天神智的压抑和束缚，才有可能出现超乎寻常的灵感。
要排除杂念，只有盘膝打坐一途，三清各宗打坐要义各不相同，太清守心，打坐之时双眼微睁，眼观鼻，鼻观心。玉清守空，打坐时力求放松，无心无我，冥冥空博。上清宗打坐法垩门最为特殊，走随心所欲一途，打坐时不禁杂念，可以天马行空肆意狂想，当神识劳累之时自然进入平静状态。
莫问已然渡过天劫，对于打坐要旨自然了如指掌，盘坐之后很快去除杂念，进入平和安静的状态。
打坐的时间长短不一，长则数十年，短则一两个时辰，以解脱元神为准，静垩坐一个对时之后，莫问进入空灵状态，率先想到的是异类内丹法垩门很难借鉴，因为异类凝结内丹往往需要数百年甚至上千年，而人类受寿数所限，不可能存活那么久，故此即便达到了异类心无杂念的状态也无法照猫画虎的照搬。
进入平静的状态之后，人的后天神识作用开始减弱，元神隐约出现，没有了后天元神的约束，此时脑海里出现的事物并无章法，有些感悟并非打坐的目的，而是意外所得，莫问此时的意外所得就是想通了为什么上天要让他来参悟内丹修行法垩门，因为他是上清准徒，上清有异类弟子，故此上清的修行法垩门更有包容性，上清弟子参悟内丹修行法垩门会相对容易一些。
如果站在修行法垩门的角度考虑，内丹修行法垩门就可以参照异类的凝丹过程，但是异类本来就低于人类，人类修行者参照异类的修行法垩门，究竟是返璞归真还是自废后退，这一点莫问不能确定，也想不出答案，心中出现了疑惑，后天神识立刻占垩据了上风，以多年养成的习惯方法去思考答案，但是这个问题是后天神识无法解答的，故此很快莫问就感觉到了焦躁和憋闷，内心的平和深远立刻不翼而飞。
莫问睁眼之后发现阿九正在禁锢内的地面上刻字，刻的是龟息法和练气经络，阿九心中亦无明确想法，所写字迹只是为了方便自己参考，莫问见到那些练气经络和穴道之后摇了摇头，阿九选择的方法仍然没有跳出传统的练气法垩门的圈子，内丹修行法垩门与寻常的练气法垩门完全不同，前者是凝虚化实，阴阳交融，灵气自气海中聚为有形金丹。后者是凝虚积实，阴阳双分，灵气自气海内泾渭分明并无实体。
虽然发现阿九思路不对，莫问亦未加以纠正，只要阿九有事可做就可缓解幽闭的压抑。
苦思无果，莫问并没有强行努力，参悟不同于劳作，劳作可以勉力为之，参悟可不能，参悟之时必须周身舒泰，越是勉强，心神越不灵光。
此时洞外是二更时分，万里无云，明月高挂，仰望明月，莫问无奈可笑，月为太阴，与太阳分掌昼夜，所谓内丹修行法垩门如同让太阳和太阴同时出现并融为一体，其难度可想而知。
此时的修行法垩门是将灵气吸纳入体，藏于气海，阳性灵气居左，阴性灵气居右，若有需要，自气海导出，自督脉融合并发出。但内丹修行法垩门是将阴阳两种完全冲突的灵气自体内调和并凝为金丹，但阴阳两种灵气若是相遇会互相抵消，到最后什么也剩不下，要想让冰与火，阴与阳合而为一，不但需要小心拿捏二者的多寡强弱，还需要将二者自身的属性稍加改变，令二者不至于见面就杀，互相冲抵。
道经有一生二，二生三，三生万物之说，此时道人的修行法垩门是阴阳二气，由二生三，再生万物。而内丹修行法垩门则是合二为一，追本溯源，悟道超脱。要想创出内丹修行法垩门，必须彻底明悟阴阳才行。
悟道不能急于求成，莫问走出山洞缓慢踱步，禁锢内温度较高，有几种灵物已经发芽，由于敖烵赠送的灵种很是驳杂，故此发芽生根的时间也有长有短。
想起敖烵，莫问不由自主的开始猜测东海龙族为何要困住敖烵，猜测良久始终想不出所以然。随后又想到刘少卿和夜逍遥，他们二人此时应该正在攻伐胡人，亦不知道战况如何。虽然只在山中待了两个月，莫问已然感觉自己与世隔绝了。
阿九有了事情可做，心情逐渐好转，但她走的路子是错的，推研之时总是跳不出“挤压”的传统路数，推研结果也就可想而知了。
又