年时间里,说不定又会有别的解决办法呢？”
接着他又问叶瑶瑱道：“我记得我们库房里有许多金银玉器、珍珠,还有不少绸缎、缎衣、裘衣。”
叶瑶瑱也点点头,道：“不错,库房里现在有珍珠一千六百八十余两,还有各色绸缎共二万三千七百余匹,缎衣和裘衣四千二百余领。各种金银玉器一万三千六百三十余件。”
商毅笑道：“我看这些东西留着也是没有用,还占库房的位置,到不如把它们全都变买掉,换成白银和粮食,也就可以多支撑一段时间了？我看这些东西少说也值个一二十万两白银吧？”
周世奇也点了点头,道：“这到也是个办法,不过山东遭遇大难,我们又缺少销路,这些东西要全部变卖掉到也不易。”
商毅想到青州府的林家商铺的分记,看来可以找他们想想办法,道：“这个我来想办法吧,也不是要一时都卖了,可以慢慢卖掉。”
随后其他各人也都提出了一些本部门的问题,有些事情当时都解决了,有些还需要进一步的考虑和讨论。比如教育司主事陈义文提出,按商毅的教学要求,缺少教授西式数学的教师。
散会之后,商毅首先命人去青州府请林家商铺分记的掌柜林琛到穆陵关来。随后又叫人把阿科尼亚等四名天主教的传教士请来。
到达穆陵关之后,商毅拔给这伙洋和尚门一座房屋,暂时充当临别教堂,四个洋和尚和两个假洋和尚也十分满意,因为他们都从阿利尼亚那里得知了穆陵关的现状,不可能马上就给自己盖一座真正的教堂来,洋和尚们也本着有条件要上,沒有条件那就自己创造条件,还是要上的原则,也就开始了传教的工作。
阿科尼亚在穆陵关住过一段时间,还是有一定的人脉基础,而且他也牢记汤若望的教导,不要急着扩大洗礼教徒人员,而是先尽量发展免费注册会员,扩大天主教的影响力再说。因此传教活动开展起来之后,也有一定的效果,毎天都会有些人到教堂来听几位洋和尚讲天主教的教义。
反正对于中国的百姓们来说,见庙就烧香总是沒错的,管他是中国佛爷还是外国菩萨,礼多人不怪,神灵也不会怪吧。其实绝大多数中国百姓都不知道,自己过去拜的佛爷、菩萨都是外国的神灵。因此还有人像上帝的画像烧香,磕头。对此阿科尼亚深有认解,这是中国人的宗教习惯,也都不加以制止,相反还十分高兴,证眀有中国人开始接受天主教了。
而且商毅招开受勋大会时,几位传教士也十分荣兴的在观礼台上占得一席之地,这表示了商毅对天主教的重视态度。因此听到了商毅的招唤之后,几个人立刻赶到了将军府里来。
原来商毅是要给洋和尚本派活干了。耶稣会来华的传教士基本都有一技之长的,其中有许多人还是综合人材,像阿科尼亚善长医学和绘画,对数学也有一定的水准。
而这一次跟他来到穆陵关的三名传教士中,傅汎际善长开矿冶金,他原来在葡萄牙出生于一个矿工的家庭,父亲是一个葡萄牙的小矿主,而傅汎际本人也在矿上也干过五六年,有比较丰富的开矿实际经验,对阿格里科拉撰写《矿冶全书》也有深刻的研究。
而阳玛诺善长于机械制造,这个洋和尚本身是钟表匠出身,在锻造厂也干过,不仅能制做钟表,而且对欧州的车床机械都有一些的研究、当然这两个人是汤若望应商毅要求,而特意选派出来的专业人员。而郭纳爵和阿科尼亚差不多,算是综合人材,医学、数学、物理、天文啥都懂一点。
对此商毅的分配是,阿科尼亚和郭纳爵在医院和学校干活,主要负责给关城里的居民看病,并且教授学生们欧州的科技知识。虽然目前暂时只教数学和几何,但按商毅的想法,以后还要逐渐增加物理、天文、医学等方面的课程。不过这些知识在欧州其实也是近百年才开始逐渐兴起,还很不成熟,因此商毅让洋和尚们先弄出一个基本的教学大纲来,以后再慢慢增加教学的科目。
[vip]第六章 传教和教学在线 -