西方近代学术的影响。
因此程树德的论语集释所采取的写作格式、体例以及相关内容侧重点与论语正义很多不同，这是一本融合了中国传统学术与西方近代学术的新论语研究著作，有着来自西方的极度严谨。
而这严谨从‘凡例’中便能看出。
“这秦盛朝，简直疯了！”仙玉婷脸色从未有过的凝重，三大主编版论语正义凡例便很复杂，可比起这一个版本来，便是小巫见大巫。
“他这凡例字数至少是那一版的3倍。”仙玉婷看起第一章来。
“学而上。”
“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”
“‘考异’皇侃论语义疏本（下简称皇本）‘说’字作‘悦’。翟灏四书考异（下简称翟氏考异）：古喜说……”
……
时间渐渐流逝。
仙玉婷翻看着书，身姿直立便如一尊雕塑一样，她的脸色沉凝而毫无表情，可是如果有人把她正常的呼吸心跳与现在相比，便会发现，她此刻的心跳已是正常的两倍，而呼吸也稍显粗重。
朱熹的论语集注讲究精，那刘宝楠便是得于博，而程树德相比刘宝楠的则是广大。
刘宝楠论语正义广征博引，涉及到370余种书籍，可是程树德却是涉及680余种，更何况这一本是以程树德论语集释为原本，再加上当代、现代其他高人的论语研究成果。
一个时代有一个时代的精神。
论古书者，甚至包括很多现代、近代学者都说过读论语是每读一遍都有新感受，每一次读都有新体会，不同年龄读论语会有不同的想法，不同经历的那就更是如此。
刘琴版的体现宋代思想主流即洛学占主导。
刘宝楠的虽然是明清思想，可是也大体是封建时代的思想，即便有创新，也不过是修修边角居多。
可是到了民国时期，到了现代。
“颠覆！”
“这秦盛朝，又借段海峰名义乱来！”
……
虽然无论是刘宝楠，还是程树德，对孔子都是很多敬重，对儒家思想都持积极态度，可态度没变，但因时代变迁，认识却不同，同样一个观点，在封建时代那是至高无上，人人认同的道德，可到了现代却可能是人人鄙弃，认为是封建糟粕思想。
更何况，秦朝好死不死的在里面加入了现代的论语研究心得。
这些现代论语研究，能让论语，能让儒家学说跟得上时代，可是跟得上时代，很多时候拿到古代这个解释便是错误的。
若只是这样也罢，偏偏秦朝将贴吧、论坛、网上一些儒家文章后面读者跟的评语里一些人的言论，也拿了出来。
贴吧，论坛好人多么？多！可是故意找事，寻求快乐，炫耀才华本领，甚至发泄对社会不满的人也很多。
于是，很多别出心裁，专门来气人，故意和儒家捣乱评语贴子往往大行其道，这样的贴子，往往与正常的观点相异，却又让你很难找到能让人信服的反驳手段。
于是乎。
一句话的解释，有时多得让仙玉婷这样的人都感觉到头皮发麻。
你这样解释也是对的，那样解释也是对的，三种、四种，五种……种种解释都是可以的，那成了什么？放在现代，别人可以拿来证明自己的观点，或要打倒孔家店，或者孔子没错，儒家思想也没错，错的是……
反正后世是真正的百家齐放，各种要学的思想多得很，没多少人真当论语是个必不可少的宝贝儿。
可在这时代
论语是儒家的经典。
半部论语治天下。
儒家是儒家文化圈至高无上的学问，是圣贤之学，是得道之学。
圣贤之学被解释成这样，虽然可以说是论语一书，字简义丰，可是万事讲究中庸，不能过份，这‘义丰’，也丰得过了头吧。
不过此时仙玉婷还没太过细思这些。
因为
“此书涵盖太宽，涉及太大，这秦盛朝先是论语集注，又是我们的那个，他怎么可能将一部论语，一而再，再而三……”仙玉婷心头起伏，虽然外界的人不知道，可是慈航静斋核心门人还是知道秦朝就是