且强调维护家庭之中男性家长的地位和威权的。
不然也就没有公室告和非公室告的区别了。
更何况，刘氏自己可是号称‘以孝治天下’，皇帝驾崩，其谥号之中必有一个孝字。
刘彻要是这么玩，那就是在打自己和自己的父祖的脸！
所以，他接着道：“直躬检举其父，依律当免其罪责，并按制奖赏，然，直躬检举其父，在人伦之上，却颇为不取……”
这也是当今法律和社会现实的冲突所在。
更是一个大顽疾。
当前的汉律，在某些程度上，可以说有些刻板、死板。
就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定，家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人），那么，家庭内部的人是不可以自己检举的，检举了也没有用，官府绝对不会受理，相反，假如你一而再的告状，甚至可能会被直接打死！
但是，假如有外人来告，而你家庭内部却不能检举，最终，犯罪事实被证明，对不起，全家连坐！
这种脑回路，是法家的思维主导下的产物。
但问题就在于，这样的法律，没有人情味，死板、固执，没有旋转空间。
黑就是黑，白就是白。
别说是如今了，恐怕再过两千年，也很难被人民所接受。
是以，汉律的许多条文，特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况，其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。
遇到法家官僚，自然是严格执法，无有宽宥。
但，儒家、黄老派的官员，却走向了另外一个极端——他们压根就当没有这些法律。
只要事情不闹大，像缇萦救父那样，闹到皇帝面前，他们就不会去管。
所以，在很多地方，豪族地主，打死下人和奴仆甚至是妾、子女，就跟打死一条狗一样。
许多豪强的院子里，埋得尸体，不是一件两件。
苦主和苦主的父母兄弟，欲告无门。
这肯定是不行的。
最最重要的一点，这样的律法，会造成许多社会问题和道德悖论。
所以，后世的统治者，干脆就懒得再管这些事情，将相关问题，完全踢给了家族和宗族。
于是就有私刑。
刘彻自然是不能接受这样的情况的。
“是以，朕觉得，应该这样，若今后再有类似于直躬的案子，那便罚直父赔付苦主被盗之损失，直父则免于刑罚，但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话，也是长出了一口气。
他自然知道，这样的选择，会有些问题。
但，其实那是他以两千年后的思维来看，才有的问题。
事实上，在如今的社会上，由于文化和传统的缘故，其实，这才是最佳选择。
不然的话，无论是判处直躬的父亲有罪，还是判处无罪，都将引灾难。
甚至，到头来，儒法，乃至于黄老派，都不能接受。
听完天子的裁决，无论是儒法，还是大臣，都是相互看了一眼，眼神里都有所不满，但却也都知道，这确实是最好的解决办法。
政治，就是妥协，就是折中嘛。
天子的这个裁决，既照顾儒家的颜面和感情以及诉求，也维护了法家的体面和法律的尊严。
最重要的是，还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。
日后，遇到类似家庭犯罪，譬如说啊，家主失手打死了奴仆，依照制度，奴仆和他的亲人是不可以告状，但是——官府却是可以追究的，而且，外人可以告状。
这常常产生了许多社会问题。
但，经过天子这样的裁决，就有了一个各方都可以接受的解决方案。
再生类似事情，家里面就可以指派一个成员去官府检举，然后呢，再赔偿苦主一些损失，这事情就算揭过去了。
如此一来，至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事——过去十余年，过一半的血亲复仇，都是因为复仇者有亲人/朋友，为其主人所误杀，而其求告无门，又吞不下这口气，于是远走他乡，学的武艺，再潜回家乡报仇雪恨。