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而越过梁国，进入南方。
在淮泗地区，这里过去是鲁儒一派的势力范围。
不过，现在随着鲁儒派系的势力衰退，许多人都已经改换门庭。
此地，更成为了几个南方学派角力之地。
楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家，都在这里大打出手，相互争夺资源，一时半会，此地没人能分出高低。
但在丰沛地区，这个汉室的龙腾之地，高帝汤沐之邑，则毋庸置疑的自汉初以来，就是齐黄老的大本营之一。
齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同，就是这个学派保持着最初的道法相融的状态。
什么叫道法相融？
按照齐黄老的说法就是所谓仁义礼乐，皆出于法，此先王所以一民也。
在齐黄劳的眼中，法等于道，道是法的最终目标，而法是道的衍生物。
当然，齐黄劳理解的法，跟普罗大众理解的法是不同的。
在这些哲学家眼里，任何事物都有狭义和广义。
法在狭义上是法律，但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。
当年，平阳懿候曹参在齐国为相，深受齐黄劳思想的影响。
在他回到长安接任萧何的丞相之位后，大力提倡和推崇齐黄老的思想，并且将齐黄老的许多先进作为带到长安，由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。
譬如法无禁止则不纠。
譬如，对法律的神圣性的维护和尊重。
譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。
乃至于，连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。
不过，自曹参之后，汉家黄老派政治家再也没有出现过顶尖的人才了。
而且，哲学家嘛，你懂得，学术能力远超实际动手能力。
而且，又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想，这又使得很多黄老派的巨头，并不怎么喜欢出世。
就算出世了，也是捏着鼻子，干个几年，就回家继续做自己的学问。
因为，他们基本都是贵族士大夫出生，跟他们的先辈和老师们，完全不同。
自出生起，基本上就没为衣食发愁过，更没有见过战乱的可怕和战火给人民带来的伤害。
自然，他们也就心安理得的宅在自己家里，自己做学问。
哪怕没有人知道也不要紧。
最重要的是自己爽了，这才是关键！
尤其是丰沛之地的黄老贵族们。
此地百姓，本就因为刘邦之故，永久的被汉室免除了徭役、田税和其他苛捐杂税。
他们唯一的负担，只有两个。
一是每隔几年，挑选出百十名八岁到十四的童子，送去长安的高庙，唱大风歌给高皇帝的神灵听。
二是，承担起建立在沛县的太庙和高庙的日常维护以及香火祭祀。
这些负担，与其他地方的田税口赋徭役乃至于各种摊派一比，简直就是轻的不能再轻了。
所以，丰沛百姓的小日子从来都是过的很好。
哪怕当年吴楚叛乱。
叛军也不敢派一兵一卒进入丰沛骚扰民众生活。
是以，在这几十年的太平生活中，丰沛之地还真被黄老贵族和士大夫们，治理成了那个鸡犬相闻，民至老死不相往来，法之所至，无所不从的乌托邦和理想国。
至少，现在是这样的。
你想啊，一个没什么负担，粮食也可以自给自足，国家还逢年过节拨款慰问的地方，能不好吗？
所以，丰沛之地的宅男们，也就心安理得的继续宅着。
有人天天在家看书，研究黄老无为，探究道法之中的无穷奥义。
也有人异想天开，为老庄影响，在家里炼丹，想求长生不老。
更有人做梦想与神人交，来一个沛君有梦，神女有情。
不过，现在这些宅男再也不能宅下去了。
因为，长安来人了。
天子要求丰沛这个大汉的龙兴之地，选出‘才德兼具，有所作为，能作先王之道’的君子三人，前往长安，参