兴乐塞。
一只人造的木鸟，迎风招展，木鸟身上装饰着的羽毛，在寒风之中微微抖动。
两个伣官瞪大了眼睛，注视着木鸟的羽毛变化。
不停的提笔记录羽毛的抖动速度和方向变化。
当这两个伣官停下笔，立刻就有两个官吏上前，接过他们的报告。
然后，这些记录的文字被送到了兴乐塞中的一个军帐内。
一位天官接过了这些报告，然后，他将这些报告与其他的文字综合到一起，写成一个简报，交给身边的一个随从，嘱托道：“立即送往程都尉处！”
半刻钟后，这封简报抵达了程不识案头。
“都尉，此乃天官所报之今日天象”
程不识接过这封简报，看了一眼。
只见其上写道：下官杨寿敬拜虎贲都尉程公足下：今日风向东南，风力乙级，气温负一刻又三分之一，阳光晴朗，湿度甲上，预计后旬将无雨雪。
毫无疑问，这是一封简单的原始的有关天气的报告以及预测。
这不奇怪。
中国是农耕民族为主的帝国。
在中国，再没有比农耕更重要的事情。
每年春天，天子亲耕籍田，三公九卿皆佐天子之后，以为天下榜样。
而早在远古的时代，在夏后氏主政之时，古老的诸夏先民，就已经开始摸索和探索，对宇宙天文以及气候变迁的研究。
春秋之中，尚书之上，有关气候变化、星辰变化和天象的文字，是占据最多篇幅的。
及殷商兴盛，成汤的统治者，一方面敬畏着天神和天地。
一方面，却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。
物候这个名词，首次出现在了中国的史书上。
深埋地底的甲骨文里，甚至出现了所谓的卜旬。
商人将天干地支，列为纪年纪日之法。
六十甲子一轮回。
与后世不同，商人习惯将十，作为一个轮回。
一次天干地支轮回，在日历上表现出六个不同的交替。
而商人，将每十天称为旬。
卜旬者，既是根据现有的气象资料，以及龟甲所展示的迹象，来推测下一个十天的天气变化。
殷商的统治者，当然无法用这么简单的方法，就征服气象，掌握天地变化。
但，他们将他们的这些努力和研究，铭刻在青铜之上，写在龟甲之中。
跨越漫长的殷商和西周。
时间走到了春秋战国的大争之世。
对天气的记录和物候的研究，终于达到了古典时代的巅峰。
一部吕氏春秋，将春秋战国时期的天文、地理以及人文，集于一体。
其中，有关指导农业生产的原始气象学，已经初露端倪。
甚至，出现了二十四节气的分类。
而当历史走到今天，站在先人们的肩膀上，依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。
今天的诸夏人民，虽然依然无法准确预测明天的气候。
但是，却已经大体估算出在现有条件下的明日气象。
尤其是伣官和温度计的出现，大大增强了汉家对气候变迁的观测能力和预测能力。
所谓伣，是最近一二十年兴起的一种新兴的学问。
伣者，从人，意为一个瞪大了眼睛观察天地的人。
最初的伣者，起源于古老的殷商时代。
诗经就有记载：大邦有子，伣天之妹。
以此形容文王赢取殷商公主的喜庆之情。
而在今天，伣者成为了汉家观察风向和测定风速的官员。
他们广泛活跃在楼船衙门的舰船上，为舰船规避风暴，指引路线。
同时也活跃在汉家各大粮仓，为百姓的生产生活提供指导。
汉之伣学的兴盛和兴起，源于当今天子的易学博士日者司马季主。
司马季主非常喜欢观测天地，自然也喜欢观察风向、湿度以及降雨变化。
正是在他的提倡下，汉家伣学蓬勃发展。
并出现了