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万界仙游

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第七十九章 仙壶榄舟(第1/2页)
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    在符器石中的元神心印得知,此处名叫仙壶洞天,最初是海上一座岛屿,但仙壶洞天中并不仅仅有这一座岛山,在东南西北四个方向,另有二十八座小岛,如群星列宿,护持天地灵犀。

    而地处中天位置上的仙壶岛,巍峨旷大。元神世界向外笼罩,若作高空鸟瞰,仙壶岛地形如同其名。北方山势起伏,最高处玄武峰上云雾终年不散,向南一路瀑流溪河不绝,在岛屿南端流入大海。

    齐德仲等人在岛屿南端一处天然港口下船,元神中隐约能够感应到,此地久远前有人迹出没,而如今岸上只有偶尔隐现的鸥鸟蟹鳖。

    虽然是近乎于外界完全隔绝的洞天世界,可内在生息依旧独立运转不绝,齐德仲推算了一番,以仙壶洞天的旷大,在此地生活数万黎民百姓并无问题,甚至在此开宗立派也完全足够,毕竟这里是真仙打造的洞天基业。

    齐德仲倒不急着探索仙壶洞天各处,而是带着弟子们前往岛屿北方的玄武峰,山腰处有一片古朴殿堂,是此地过往修行人拜师祭祖的地方。

    仙壶洞天如今已然无主,但齐德仲得此机缘毕竟是从壶洲客而来,若要在此地修行,理应崇敬壶洲客与列代祖师。

    壶洲客往上总共十七代修行人,一共十?无?错?小说 mquledu 七面牌位,最上方的洞玄子料想就是仙壶岛法脉的祖师,很有可能就是仙壶洞天的开辟者。

    而在列代祖师牌位最下方,还有一面用白绸遮盖的牌位,齐德仲掀开一看,正是壶洲客本人的牌位。

    见状如此,齐德仲脸色不禁一沉,想来壶洲客离开洞天,前往晋阳城助阵,是早就做好豁尽性命的准备,连自己的祭祀牌位都提前准备好了。

    但有一点,如果仙壶岛在他离开之后,再无人得知其下落,这座祭祖殿再无人光顾,那他准备自己的牌位干什么?或许壶洲客早早就预料到自己面临的结局会是如何,鲸骨杖中的道种心印也早已留下,静待有缘人履足洞天。

    齐德仲长叹一声,与众弟子在祭祖殿中洒扫一番,然后与众弟子恭恭敬敬朝着仙壶岛十八代祖师叩拜。

    至于红尘酒,在齐德仲师徒叩拜完后,也朝着仙壶祖师深施一礼。

    仙壶法脉虽然不是修行门派,但是要建立门派的一应基业根本其实都有。

    所谓修行门派,可不是随便纠集一伙修行人就能建立的,除了本身修行道法传承来历清楚明白,还要能让修行同道认可,而这种认可,也不是江湖绿林草莽、宴请五湖四海那般就能完成的。

    修行门派最根本的几样东西——门规戒律、道法经卷、门人册录、器物谱、门派信物。

    其中,前三样最为紧要。门规戒律不必多提,这是道法修行的根基、修行人处世原则。

    其次是道法经卷,哪怕是号称道法不落文字、单由口传心授,但修行门派建立之初,必须要考虑后世传人资质悟性,也需要有入门的口诀心法,作为后世传承的必要基础,更完备的则是留下存载道法心境的玉简。

    至于门人册录,毕竟并非所有修行人都安于持戒清修,自古以来多得是依凭修行法力邪行恶障之辈,若是出身修行门派,那么按一般规矩而言,需要其人原本门派尊长出手清理门户,有门人册录则是此行依托。

    别的例子,就好比齐德仲被飞云门逐出,去名除籍,其人身份不再在门人册录中,从此沦为江湖散人。其人一举一动与出身门派有所牵连,生死安危自顾。

    而一个修行门派的式微,最能体现的就是这三者的传承失落。门人戒律不守、道法不精、册录不载,修行门派就渐渐传承断绝,后世传人沦为江湖散人。

    除此之外,就是宗门器物谱与门派信物,前者是用来记载器物的炼制、消耗、损毁等情况,何时炼制、采取何种天材地宝,有何缘法牵扯、前因后果,统统都要记载清楚,一般来说,传承越悠久绵长的修行门派,器物谱记载越繁多,甚至隐约能看出一个门派的历史。

    至于门派信物则未必所有宗门都具备了,这一般为了表示门人弟子的出身来历,或者下山办事时,需要号令门外弟子时的标识。譬如太华门,法器松针切就类似门派信物,修为到了相当程度的弟子,几乎人人都会炼制此法器。

   

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