钱小媛说，“白教人在南地牧羊，尊崇圣贤之道，提倡本教人人都读圣贤书，黑教人在北地开荒种粮，闲时爱习武艺，个个都能使得一手刀枪棍棒。”
“一开始黑白两教井水不犯河水，后来和平共处，两教人开始互市物产，曾几何时，黑教人挑起事端，蚕食白教的土地，让白教人放牧的羊群牧草短缺，于是战乱开始。”
“在战斗中双方皆有输赢，一时白胜黑败，一时又反过来黑胜白败，往往复复，不能穷尽……”
徐东对这段历史感兴趣，他渐渐地听得入了迷。
“应该说，这时尽管黑白二教发生战乱，但忘川还是封闭的，还没有外面的势力渗透进来。”
钱小媛接着说，“经过了战后数十年时间，黑白两教人除了各信其教，其他方面都已经融合渗透。”
“黑教人也不局限于只种地，有教民开始以牧羊为业，白教人也学会了自己种粮食，而且黑教人在体型上也渐渐赶上白教人，成年人身高都在丈二左右。”
“罗陀国开国之后，一个叫栾海的方士不知怎么访到了忘川，见川里风物与别处自是两样，认为觅到了真正的仙境。”
“栾海为了长久霸占忘川，求罗陀国派给他八百黑甲兵，欲攻进川里大行屠戮。”
“南明教和北涉教为保卫共同的家园，空前地团结在一起，他们死守住橐驼谷口和拉扎山口，不让黑甲兵往川里迈进一步。”
“怎么说这都是一场血腥的战争，其中发生在拉扎山口的一次恶战，双方就各死了近三百人，山口的每一块岩石，都浸透了忘川黑白教民的鲜血。”
“摆在忘川黑白教民面前的一个最严峻的问题，是罗陀国君在栾海的妖言蛊惑下，分几批往忘川增派兵士，而川里人则是阵亡一个少一个，无法得到增补。”
“这样下去，阿扎山口被攻破是早晚的事，忘川人还是躲不过一场血洗。”
“也命当忘川该绝，在这危在旦夕之时，偏偏遇上黑教之乱，因颜氏自创蛇形刁手，为徐、柳、殷三大名门所不容，他们发起对颜氏屠门。”
“忘川的力量迅速被削弱，再也无法抗拒罗陀国，只好对罗陀国君俯首称臣。”
徐东没有想到，忘川沦为罗陀国的藩属地，蛇形刁手在其中起到了作用，一门绝世技法的创立，居然最后影响到了一场战争。
“其实，现在的忘川人很不理解黑教之乱，认为三大名门对颜氏屠门是多余的，因为当时已经有了猴形异功。”
钱小媛的叙述居然提到猴形异功，让徐东一阵心喜，“猴形异功？是专门指对蛇形刁手的吗？”
“在蛇形刁手出笼后不久，一个叫徐进的人花了数年时间钻研破解之法，这种技法就叫猴形异功。”
徐东问，“猴形异功可还存世？”
钱小媛说，“颜氏被灭门不剩一人后，猴形异功就没有了破解对象，很快忘川就被罗陀国征服，这门废黜的技法与众多功法一起被罗陀君主掠走。”
“不过，民间一直流传一种说法，这些功法和大量宝物一起被当时的川主藏起来了，罗陀君主掠走的只是极少部分，而且差不多全是半部功法。”
虽然钱小媛与皇剑师的措辞有异，但史实没有多大出入，他对这些事件感到惊异。
“他们把这些功法藏起来的目的是什么？”
“当然是以备有朝一日东山再起，复兴忘川，让忘川摆脱罗陀国的强权统治。”
徐东不禁倒抽了一口凉气，他没有想到一个民族虽说归顺了另一个民族，但内心里却有一颗征服不了的心。
“这些东西会藏到什么地方？”
“有一句民谣‘石兽和石鸟，守着宝物睡大觉’，意思就是说，只要找到石兽和石鸟，就可以找到那些宝物。”
“石兽和石鸟？”
“相传忘川川主在投降之前，把黑白两教的所有功法和灵器、法器等窖藏起来，只留少部分在地面上，据传这些地下藏宝有石兽和石鸟看守。”
“那……这些东西会藏在什么地方呢？”
“谁知在什么地方？忘川虽说地盘不大，但毕竟横直上千里，你总不能把这大一爿地都深翻几十丈吧？”